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利美傳承上師祈請頌的由來

（二○○一年三月仁波切於廈門開示）

這個祈請頌是第三世利美法王傳贈給我的。

大家知道，當我還在母親腹中時，第二世利美法王蔣揚確吉羅卓上師就認定我是當曲登巴尊者的轉世，此後他去了印度，所以我從未親見過他。在一次夢中，我見到了確吉羅卓上師，他是一位很老而且特別慈祥的上師（至今為止，我已三次在夢中見到上師了）。上師對我說：「我要來了，你來看看我。」

當時我並不知道他已經圓寂多年了。

上師究竟在何處？第二天一早我就等在公路旁，打聽消息。我心中不斷虔誠地祈請上師，不久從玉樹州來了一輛郵車，車上沒有僧人。我問他們：「是否有在州上聽到什麼消息？」他們回答：「州上有一位活佛從印度過來，名叫蔣揚欽哲。」「是確吉羅卓嗎？」「不知道。」

我立即向學校請假（當時我還在公社學校當老師），搭車趕到玉樹州。當我經過歇武鎮附近時，看到老百姓都穿著整齊的服裝，大街掃得乾乾淨淨，就像過年一樣喜慶吉祥，而當時是七月，我覺得很奇怪，但沒有細問。等到了玉樹州，才知道蔣揚欽哲上師已到歇武了。我只好第二天一早又搭車返回歇武。

當我到達上師住地時，清晨的太陽正照在上師居處的屋頂上，我感到特別吉祥，心想今天一定能見到上師。大院裡已擠滿了僧人，起初我還自以為很虔誠，可是當我看到院子裡眾多風塵僕僕的僧人時，才發現自己並不算遠道而來。他們當中有許多人是走了兩三天的路程才趕到這裡，身上還背著包包，一個個眼淚汪汪地跪在院子裡祈請。看到這些，我心中一陣慚愧，想見上師的心情更加迫切了！

當時利美法王以探親的形式第一次回國，不方便見很多人，所以只有活佛、上師才能進屋。而我那時穿著一身漢服（當時我尚未公開活佛的身份），怎麼能進去見上師呢？我只好在心裡不斷地虔誠祈請：我這麼遠來到這裡，祈求上師無論如何都要見我一面！

這時，上師的侍者剛好拿著一大堆東西走向上師的屋子，我一心想要見上師，就立刻迎上去幫他一把，快進屋時，侍者委婉地說：「你不要再走進去了。」那時我一隻腳已經邁進了門檻，正抬頭往上看，這時，上師也在法座上朝門口觀望，我們兩人的視線正好相遇。當我正準備仔細端詳上師的面容時，看門人害怕自己失職，就把我推了出來。我只好蹲在門邊的角落，但心裡仍舊不停地祈請著。過了一會兒，我聽見看門人在喊：「剛才那個人在哪裡？」我不知道他是在喊我。他在角落裡找到我，說：「喂，上師讓你進去。」

屋子裡坐滿了活佛和上師，每個人都看著我。上師在法座上向我招手。我慢慢地走過去，跪在上師的法座前，上師以「吾吉切」（即活佛禮儀）稱呼我，捧著我的頭親切地行碰頭禮，並讓我與其他活佛一起坐在一旁的法座上，而後開始傳法灌頂。傳法灌頂後，上師打開窗，用甘露水幫院子裡的僧人們加持時，在場所有人都哭著說：「上師，我們不是衝著灌頂來的，我們只想見見您的慈容。上師能不能給我們摸頂加持一下，這比什麼都珍貴啊！」也許是他們的虔誠感化了我，我第一次真正生起相應之心。上師見此情景，也哭了起來，那時我才知道上師是多麼慈悲！可是我們誰能知道上師的慈悲呢？

傳法之後，上師就給了我這個上師祈請頌，並用前世的印章在祈請頌上蓋章。後來我才明白上師的用意─因為我對上師缺乏真正的相應之心！我自以為有多麼虔誠，其實內心深處並沒有真正生起清淨的虔誠心。我痛感自己業障深重，上師又傳給我消除障道的法，並勸我回寺院擔任主持。上師是無量智慧的，他連我沒吃早飯都知道。上師又是那麼慈悲，他的前世尋找我、認定我，今世又確認我、引導我，那時我才真正瞭解什麼是自己生生世世的上師！（從此以後，對任何上師，約日仁增求培上師、秋英多傑上師、噶瑪慈誠上師、囊文曲培松保上師……，我都無比恭敬。）上師就像辛勤的園丁，在我心田播種、澆水、施肥、鋤草，又像嚴父慈母一般關懷、扶持我邁向覺悟。但是我有時稍微生起一點點對上師的念恩之心，就自以為了不起，真是一個嬌氣的不孝之子！

上師從自己的法本中給了我這個祈請頌，現在我又把此殊勝的祈請頌傳給你們，就是希望每一個弟子都知道該怎樣對待自己的上師，怎樣生起相應之心！同樣受一個上師灌頂、傳竅訣，為什麼有的弟子沒有成就？也許是因為業障深重，也許是他從不曾對上師真正生起信心。

我們見不到本尊，卻見到了上師，有誰能知道這種關係？有些人說：「上師，我在夢中見過你。」夢是你本來心真虛的顯現。其實這是夢在提醒你，上師就像是連接你和本尊之間必不可少的橋樑。不先溝通自己的上師，又怎麼可能溝通你的本尊呢？薩迦派說：上師就是本尊，是一切成就的根本，所以上師相應法是很重要的。

我們的掘藏師秋英林巴問我：在紮嘎傑宗山蓮師道場閉關時，修的是什麼法？有什麼特殊的顯現和覺受？我說：「在修法時，我只知道不斷地祈請上師，一想起上師，我心中就感到一陣酸楚，有一種說不清的感覺。除此之外，我沒有其他更多的覺受。」掘藏師聽了，馬上淚流滿面。他已經是六、七十歲的人了，為什麼還會這樣？因為他真正懂得什麼是上師，什麼是相應！還有像阿底峽尊者，一提起他的上師，一聽到上師「金洲大師」四個字，馬上就合掌高高地舉到頭頂含淚祈請。我也見過給拉上師（囊文曲培松保上師）的許多弟子，只要一提到「給拉」的名字就忍不住流淚。所以，相應上師絕不僅僅是口頭語。

一九九七年，我到給拉上師的閉關房去拜訪時，他一再要求我為他灌頂。我說：「我不能給您灌頂！」但他還是趁我不注意，一把抓起我的手放在他的頭頂上。當時他已有九十多歲高齡了，而且是薩迦在國內唯一的傳戒堪布，德高望重。他有那麼大的成就，為什麼要這麼做？也許大家能從這件小事明白點什麼。（囊文曲培松保上師是根松仁波切前世虔誠的心子。）

我們有些弟子，起初還懂得祈請上師，後來法接得越多，我慢就像打了氣的氣球一樣越脹越大，而內心的相應卻如月亮被烏雲遮蔽一般，越來越小，心裡總想著追求更高更大的法。

薩迦派以上師相應法為最大的法，這一點也不誇大。第一世利美法王，八大傳承的法都修，也獲得了證量，但他主修的還是上師相應法。巴楚仁波切一直到七十歲，還是每天修上師相應法，不曾間斷。一九九○年我在紮嘎傑宗山空行洞閉關，也是在祈請上師時，才真正明白什麼是空性。上午十點我開始祈請上師，一直到下午七點，就像一剎那，心無散亂的相應覺受，由此我真正感受到方便與智慧的雙運、明空雙運、空樂雙運。空行母的真正含義是什麼，這不是修哪一個本尊後悟出來的，而是修上師相應法得到的。所以，一個人若能真正懂得上師相應法，就可以說已得到了圓滿法。

利美傳承喜金剛的簡易修法，我已經翻譯好了，有因緣再傳給大家。所謂的因緣並不單指時間的問題，因緣是由弟子們創造的。

就拿這個簡易修法來說，前面是皈依、發心，把上師、本尊一體的觀想。最後，法本中有這麼一句，此修法關鍵中的關鍵是：

　　皈依總持上師如意寶，深情祈請賜法大恩師！

　　大悲關注生死輪迴眾，祈請加持周遍一切處！

這裡重複說明一個道理，本尊喜金剛從何處來？首先要對上師生起真正的念恩心和相應心，這樣才能談喜金剛本來的心。我也說過，即便全世界的上師你都見了，若沒有生起真正相應的心，又有什麼用？如果你真正生起這樣的心，任何一位具德的上師都可以令你成就！在你的心中，能讓你生起這種心的上師，就是最相應的上師；在你的心中，他就是法王，他就是第二佛陀。這不在於他有多大的名氣，學佛並不是為了名利。空行母觀修法中也說：「我們皈依時需要上師，加被你了悟本來心的是根本上師金剛持。」根本上師不是大家公認的一種尊稱，而是各人內心相應的上師，根本上師與本來心無二，他能讓你了悟自己本來的心，能讓你解決根本問題的，才能叫做根本上師。

在密乘中修任何法都離不開上師，修密乘必須專於一師一法一本尊。但我們對每一位具德上師都要有虔誠之心，一切法都是方便，真正通達一法時，萬法皆通達，一法利於自心，萬法的利益都得到了，一法已攝萬法。

我也曾經說過：真正發自內心含淚地祈請上師一次，功德遠遠超過一整天坐在那裡練嘴的「修法」。學佛不應只是一種形式，我們每天都必須把這三種心提起來才行。

哪三種心？就是出離心、菩提心，以及對上師三寶真正的相應之心。要隨時隨地反省自己是不是真正如量生起。否則，我們的修行往往流於一種形式，練練嘴而已，永遠也不會有太大的進步。尤其對上師真正的相應之心，如果沒有真正的相應之心，無論修再大再多的法，也不可能有真正的成就。所以，大家不要以為自己已經進入本尊或者大圓滿的修法，就把此祈請頌當做一個很普通的法，我們應該要好好珍惜才是！