製造痛苦的因，一直在我們的身旁。什麼是製造痛苦的因呢？就是我的執著煩惱。我的執著與煩惱造就了輪迴。

佛法不會敵對任何現象（美醜好壞）。除了執有，佛法是敵對執有。

行為＋分別→業（種子）＋緣→果。阿羅漢是去了分別的執有，所以還有前業，但不再造業。所謂的靈魂、元神，對佛教來說，都算是邪見，把不存在的東西當成有，然後大作文章。事實是，沒有自我的存在，也就是說，對自我的執有沖淡了，才是正確的見地。

就好比說，如何把身體個別的問題搞定呢？每次都頭痛醫頭，腳痛醫腳嗎？老師說，吉噶康楚仁波切剛去美國的時候，每天花十個鐘頭的時間在學生提出的問題，煩惱上面。仁波切後來發現，這樣做的效益並不大。最後仁波切每天見學生，解決學生問題的時間變少，他花更多的時間迴向。（迴向是非常有幫助的善行）

所以，當身體有個別的問題時（也就是各式各樣煩惱叢生時）先把健康搞定，把健康搞定了，身體就不會有個別的問題。也就是說，從根本下手，把自己的心搞定，把心看清楚了，就不會有衍生性的問題。修行，作用到自己的心，最有用。

利生就是一種不在乎結果的付出，努力去做，但不執有結果。

諸法因緣生，諸法因緣滅。馬勝比丘所說。

慈悲（方便）與智慧（消滅執有），是修行的的兩大車。一是盡力幫助別人，二是提高自己的智慧。所謂的方便法門是架構在正確的見地上。

有些情況，與其影響別人，不如不要被別人影響。堅持善念、善行，不用在乎外在的變化與他人的言行。

金剛乘的觀修本尊，是為了要破除自我，而不是壯大自我。這是修金剛乘的弟子必須非常小心的地方。

善的念頭，要延伸它；惡的念頭，要斬斷它。

集資、淨障，是兩大修行的道路。

解決種種煩惱困惑痛苦是佛教的利益沒有錯，但佛教是要解決人的根本問題，解脫輪迴，從夢裡醒來這件事情，這才是關鍵。

老師推薦兩本書：《佛陀的啟示》http://book.bfnn.org/books/0535.htm#a06網路版；及《佛學今詮》張澄基先生所著，慧炬出版社出版。法鼓文化有賣　http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=70&ClassType=4&CommId=968。