這次來上課的同學們以大乘佛教徒居多。大概是因為這邊是法鼓山的關係。

入菩薩行論寫得真好。在第四品的第43偈寫道：

吾應樂斷修，懷恨與彼戰；似瞋此道心，唯能滅煩惱。

簡言之就是瞋恨之心來對治煩惱。這真是一個好方法，如果愛生氣的話，就去和煩惱生氣吧！兩造對峙耗掉了一些力量，或許心可以更清淨些。

這次上課有位同學問了漢傳的老師（是師父嗎？我有點搞不清楚）和藏傳的上師有甚麼差異？老師花了很長的時間，先從藏傳的精神開始陳述。

我的解讀如下：所有事物的定義是建立在我的感受上。這世間既沒有敵人也沒有朋友，朋友或敵人是我的界定，而非本質。而金剛乘選擇用上師相應來認知上述這件事情。以上師是離於自性來證明上述的理論。把上師當成佛，早晚有一天上師能幫助我開悟。

延伸這個理論後，其實，任何人都可以讓我們成佛。因為成佛的關鍵是在於我的認知與感受。我的解讀是：我的認知與感受被重新訓練、定位、再瓦解。然後，我跟隨著上師所導引的路，走上成佛。在與上師無二無別的境界中，覺醒。

老師上課中又提到，這個視上師如佛的概念，是非常危險的。同時舉例說明。

這讓我想起過去的一些經驗。但我又想到，人與人的關係，這種業力因果是非常錯綜複雜的，當一個人由於一些因緣，而奉獻了錢財等等予以上師，特別是那份虔敬心，然後發現，這或許不是一個具足的上師時，真是最大的風險也是最大的顛覆。

身為一個人，我認為應該要有很好的觀察力。哪些是酒肉朋友、點頭之交，哪些是值得維繫關係的朋友。同樣的，我也認為應該要這麼看待一些你根本不認識的修行人。觀察再觀察，緣分自然就會牽引出，深或淺。上師也自然該這麼對應弟子。

但如果一個大謊言被拆穿了，或許我們可以當成就是一記悶棍，甚至是，一記開悟的當頭棒喝。但一般人，誰有這種思惟呢？

老師提到經典內容：當我們受苦的時候，可以同時祈願眾生皆離於煩惱。當我們發生好事時，可以祈願眾生拔除欲劍、究竟安穩。這是個好方法，應該常用。

輪迴是痛苦的，在輪迴中學佛是一條艱苦的路。如果你不覺得苦，那顯示你可能只是在周邊閒晃，而沒有戮力而行。

把自己看成是被綁架的人，被煩惱、執有所綁架。面對煩惱，懊惱也可，懺悔也可，最好能對治。總之，煩惱是有辦法被消滅的。找到現象的因、緣，就可以把煩惱打敗了。