十七世大寶法王莊嚴而任運成就之法相，有種被洗滌的感動，浮起。

 

第一段：（祈請傳承）
金剛總持、帝洛、那洛巴，馬巴、密勒、法王岡波巴，
普明三世遍知噶瑪巴，四大八小傳承持有者，
止達察派具德竹巴等，於甚深道大印得自在，
達波噶舉無比眾生怙，於諸口傳上師作祈請，
持有傳承記述祈加持。

這是憶念傳承上師的行持傳記，將從無間斷的加持，加以記述、念誦。

第二段：（共的前行）
教云離欲即為修行足，於諸飲食財寶無繫念，
斷離此世貪網之行者，無著名聞利養祈加持。

這是「共的前行」。一個行者，要開始修行，他要怎開始、要有怎樣的基礎、具有怎樣前行的因，從共同的前行，以「轉心向法」的方式，首先要依止一位上師，對「轉心四思維」觀死無常、輪迴是苦等多去思維，消除此生對衣食等的貪著，透過正法的修持，看待輪迴如同牢獄一般、急切想出離的心要生起。

第三段：（不共的密乘前行）
教云虔敬即為修行首，上師開啟教誡寶藏門，
於諸恆常祈請之行者，加持生起無偽之虔敬。　

不共的密乘傳承，有皈依發心、金剛薩埵、上師相應、獻曼達等等，對傳授我們大手印法的珍貴上師，我們要生起真正的虔敬，不只是口頭說說或合個掌恭敬禮拜而已，而是要完全將身心交付上師，一聽聞上師名號就會身心感動甚至寒毛直豎、流下淚來，除了上師的教導，我什麼都不在乎，要這樣從內心深處生起虔敬心。法王說這裡有個譬喻，虔敬就像修行的「頭」，一個人的身體沒有頭，就不能有任何動作，不能起任何作用了。

第四段：（正行）

1.止的禪修
教云無逸即是修正行，隨顯即悟體性自如如，
住於任運無整之行者，修行遠離妄心祈加持。

2.觀的禪修
教云妄念體性即法身，所顯非真宛然而顯現，
不滅幻有顯現之行者，證悟輪涅不二祈加持。

這是「正行」，也就是止觀禪修。

「止的禪修」方面，我們的心如果一直很紛亂，不具備不散亂的心，勝觀的光明是無法生起的，因此透過九注心的修持，或者透過專一在所緣境上的修持，讓心安住，最重要的是止的禪修，在修持時生起任何妄念，都不要試圖去改變它，就安住在所緣境上即可。過去祖師曾說「心要安住，然後放輕鬆，不要刻意去造作、修改念頭」，就這樣安住在心的明覺上就可以了，這就是「遠離妄心」的修持。

然後是「觀的禪修」，就是「勝觀光明的教授」，一個行者生前如果能做這種光明的修持，死亡時，一切幻相、妄念就會消融於法身，因為妄念的本質就是法身，就像從牛奶中提煉出酥油，一切念頭生起，要知道這些都只是心的投射、毫無任何實質存在，沒有任何堅固的東西，它是光明的、清淨的，它就是法身實相。雖說心的本質本自清淨，但在世俗上仍有各種無礙的顯現，所以說它是「緣起」的；心的本質雖是空，但它的力用是明，能不受阻斷地展現任何相，萬法的本質是空性，但從空性之中可以顯現萬法，所以說心是明空不二的。這就是三身的本質，當一位行者了悟到這一點，他就能得到樂空不二的證悟。

第五段：（結行）
世世不離清淨上師尊，受用吉祥殊勝之法教，
五道十地功德悉圓滿，願速證得金剛持果位。

節錄自化育網站http://www.hwayue.org.tw/act/26th_KagyuMonlam_news090110.htm

 

 

終於，知曉金剛總持祈請文的大意了，事隔了兩年之後。 

2006.12.13的夢境裡，那個大大的笑容一直在心裡未曾散去。