2008-11-30 23:34:33小V
大圓滿分享一
11/28～11/30大圓滿閉關──超級值回票價的課程，受用無窮！
課程筆記簡單分享：
生起解脫之心是很重要的動機。我們在錯誤認知下，無明及迷惑下而得的短瞬快樂，同時不斷追逐此一快樂，此種執有，事實上摧毀了我們真正的、純淨的大樂。
若想從輪迴、無明、迷惑中解脫，（別解脫～就是自解脫）必須要自救，沒有人能救你！諸佛菩薩、上師給予你指導與加持，告訴你怎麼走，但走的人是你，要靠自己修行、解脫。這就是九乘中的第一乘《聲聞乘》以思惟四聖諦為主。
專注自己的解脫，從自己的煩惱入手。如果我們被自己的情緒綁架，卻又樂此不疲，那就很難從其中堅持解脫。觀察情緒，從「我是重要的」開始，情緒很會欺騙人，我們，要仔細觀察情緒的把戲。不要被情緒所欺騙。
要有強烈的信心，相信自己可以做到。自己綁住自己，所以自己當然可以解放自己，要有這種信心。第二乘《獨覺乘》就是信心與把握，以思惟十二因緣為主。
大圓滿的講解
卓巴（完整圓滿）千波（殊勝、大）
卓巴千波－－消除、盡除一切垢染
心的本性－－真實的覺照－－Rigba
自心本質是開闊、光明，具備一切功德
覺大圓滿－－Rigba卓巴千波
心與覺的分別－－開始的重點。覺是心的本質。
心識有三種：
1. 現前的心識（沒有分別）：現前的心識和色聲香等有關，直接接觸外境，但沒有分別。
2. 有分別的心識：有分別的心識，就是貼上標籤，給予描述。分類是煩惱之基礎，因為分類是執著之因，就是喜歡或不喜歡。
3. 煩惱心識：煩惱心識，有好惡，有比較，就是無明，因此生起煩惱，情緒受影響。
一切心識的基礎就是阿賴耶識（藏識），這是一種中性的、模糊的，非對立卻蘊含一切。藏識與覺有何不同？非常重要。安住心性可能只是在阿賴耶識，那就像發呆、並不是真正安住心性。會想昏睡，昏沉、迷糊而非清晰。
安住覺－清晰、輕鬆、全然感知一切。
好比，走在一個舒適的環境，看見美麗的湖，輕鬆、覺知到一切動靜，但沒有執著，沒有往下分別，就在那兒，就是這樣，很簡單、單純。心的本質－覺－隨時在那兒，就是平常心（離於造作），隨時在那！我們習慣想的太複雜，心性－是在每個當下的經驗中，只有當我們放鬆內觀自己，就會發現，就在這兒，就是這樣。
證悟就是直接體驗心性，或從煩惱妄念中，直觀此心性，自然會發現，覺在那兒。
證悟心性的重點是：開放、寬坦、放鬆。
大圓滿的見地－證悟心性、了悟心性
透過上師指引而認出心性
上師（直指心性的大圓滿上師）
1. 入門，教授佛法
2. 學習（聞思修）、體驗
3. 究竟的上師，自心的覺－覺悟自性、證悟自性
上師－善知識，是一個心靈的朋友。當關係愈親近，虔誠與信心就會愈來愈強大，然後自然發展成上師與弟子的關係。上師像鏡子，可以投射出弟子的證悟狀態，而虔誠心像是光，讓上師這面鏡子發揮功能，因為光讓看鏡子變得更清楚了。
我們總是習慣看著別人，糾正別人，而禪修其實是觀自心的方式。首先，和自己在一起，遠離各種干擾、放逸，自己禪坐。外在的聲音，如電視聲、手機聲；內在的念頭、情緒。讓自己平靜，專注呼吸（基本）。
止的禪修（藏文：息涅）息－穩定妄念 涅－安住在此的平靜。
讓心與呼吸合一。
禪修可以看見自己繁忙的心，念頭不斷生起。有時會發現禪修愈久，念頭愈多。但終究透過禪修，心可以趨近平靜，於是更清晰。念頭總是不斷生起，像是一種輪迴，回憶、期望，等等，卻從未在當下。想著過去、盼著未來，卻忽略當下。禪修通過呼吸（專注）讓我專注當下。
心是幫助我們出離輪迴的朋友，但心卻像是陌生人，現在，首要是和心做朋友，請心來喝咖啡，就是請心來做止的禪修。聆聽自己的心，所有的一切。心是最棒的創意大師。不要壓抑心，這會反彈更大。聽著，但不受影響；看著，但不參與。
觀空性，使自己清醒，然後換自己喝濃咖啡，調咖啡的就是上師。
未完，請看大圓滿分享二
Tomorrow May Never Come Pure awareness, Genuinely free from birth and death. | 明日可能永遠不會來 純淨的覺醒 從生與死中真實地解脫 二元對立的心 穩固了昨日和明日 智慧驅力 渴望在此生覺醒 別眨眼 今生可能就在此瞬間 幸運的僧伽 善用每個珍貴瞬間 現在這時刻 在輪迴和涅盤的十字路口 覺醒吧！智慧的僧伽 我們僅有覺醒的希望 可能只存在當下 因為 明日可能永遠不會來 |
感謝仁波切的慈悲與諸佛菩薩的護佑，
非常榮幸，能得到一切乘之冠～大圓滿《椎擊三要》的口傳。
見：直指本性（本覺: Rigba）
修：確定（安住）本性
行：當下解脫
來自心靈工坊所出的《大圓滿》由達賴喇嘛所著、丁乃竺翻譯，則這麼寫道：
大圓滿之三句擊要
第一要義：直指淨覺(Rigba)本來真面目
第二要義：斷然確定僅此無他
第三要義：信心穩固於念起即解脫
特別補充說明：在大圓滿中，直指淨覺必須仰仗具格的上師，這位上師必須有具格的經驗，當上師的加持注入我們的心意續流時，也正是直指淨覺生效時。
後記：
《大圓滿》是2007年4月23日，於吉噶˙康楚仁波切的課程上，無意購買的書籍(只因為特價)。由於當時智慧未開、因緣不具足，買了卻看不懂。記得自己當時有段時間還在尋找佛學中心是否有開椎擊三要的課程，我執深深作祟，對於「不懂」超級在意。沒想到時隔僅一年多，竟然能在此課程中，驚鴻一瞥！真心希望這不是曇花一現。
僅以仁波切講演中的這段話，為句點，也為起點！
一切生起自解脫；一切顯現自解脫。
想著這句話，不知為何，走在路上，覺得經過身旁的車子變得好亮眼、一切變得好鮮明，又好像隨即而逝。當下，整個人卻異常地輕鬆了下來。
後記二：
2008.12.01晚，入夢。
睡前，我停了思索，一片寂靜中，企圖體驗本覺，想著試試看吧，試著不想吧！睡夢中，進入一種十分奇特的境界，身體是睡的，卻有一種清晰意識浮上，但我不能判斷，是在心上，還是腦中。意識之中，出現了很多很多的小圓圈，就像是細胞不斷在分裂，我知道那是念頭，不斷生出、愈生愈多，好像把意識擠滿，幾乎要爆炸了。忽然間、一瞬間，所有的小圓圈變成一個大圓圈，一個光燦燦的大圓圈，不知為何，我認出這可能就是一種本覺，驚鴻一瞥的本覺，整個人好像浮在半空中，未曾睡著、未曾醒來。所有的念頭成為一體，沒有想法、只有體悟。意識凌空了一段時間，直至另一個夢境生起。
從來沒有這種清晰、明淨、光亮、無礙的體驗。涕泣感恩上師的加持
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最近在看南懷瑾2008年出的書
在香港的禪修中心開幕
他對著一些老朋友重新說一些關於禪的問題
覺得很有趣
其中也是提到「無明」的問題
很難體會
但也試著進入
每晚睡覺前看一點
也算是有助於睡眠吧
呵呵
我想我身邊的朋友也只有你在修行的路上最為專注
衷心祝福妳
版主回應
今天有翻閱了一下這本書，內容還不錯呢！
2008-12-11 00:25:50
感謝你囉^^有緣分一起努力!!