2017-03-15 17:08:01M-I
Taiwandipa Chötrul Düchen 2017神變月-於黑月記
不知道這曆法會否與(華人)農曆脫鉤，還是若干年後又會與新年相靠近?不過注意力被這種無利、無義之事瓜分實在不佳，
因為現在是神變月。這個月查不出梵文名稱是什麼....所有的網頁都千篇一律的說這是Losar(藏曆)新年。連查詢"Indian Chötrul Düchen"都未果。如果說西藏是根據時輪(很奇妙的是一直都沒有漢文本????)，那印度應該曾經慶祝過這個節日才是.........
南傳佛國的年歲祭儀也沒流傳到鬼島台灣，不過看來神變月的紀念是只留傳在藏傳佛教了。
不過不確定俄語系、中亞國家有沒有在紀念這個節日：
蒙古、Kalmykia共和國、Buryatia(似乎曾為清國的死敵)共和國與圖瓦共和國等等。這些也都是臟傳佛教的國度，卻很少有採訪。
哈薩克境內有佛教徒嗎？
關於此月的由來，相信不必多說。不到十五日，初八外道就全死光了----每一天都有一個人間王或天界王作為佛與眾僧的失主。還有一個"神變月"為藏曆四月。
說到曆法總是要談日藏經的，可惜沒有梵文本。看來巴基斯坦吉爾吉特沒有挖掘出日藏經的原本。
(農曆)正月十三 松屋百貨公司沒了過年歌的播送，其餘兩間好像還持續一陣子....一直到了十六，在家樂福博愛店還聽得到財神到。
很弔詭的是有製作特別節目的竟然是原民台....這個並不屬於原住民的節日。事實上，原來用「節日」這個概念來框框原住民的祭儀根本就是錯了
若結合觀光業的思維那就是錯上加錯.....原住民若漢化較深的，也是有信道教的；然而至今吾尚未聽聞過有原住民族群信奉佛教。
關於曆法，就要想到日藏經。佛陀對於星宿之說，就與行醫一樣被視為邪命----只有依賴他人行乞才是正命。這與強調要吃自己賺的中國人是最大的矛盾。
嘴巴上說支持藏獨，其實他們只是支持獨。表面上的尊重，卻不打算支持佛教...科科。大海喇嘛最近有本《達賴喇嘛論佛教》(橡木林出版)，非常尊重的把巴利文與梵文經典教義做了比較。
門戶之見、宗派之見看來會消失吧。
剛剛抄寫完畢最後兩品，是這部《大悲蓮華經》。現在想想十分奇怪，有兩部大白蓮花經。然而悲華經確沒有受到相同的重視。難道是翻譯年代有先後嗎？
先保持著問題，往後再去尋解答----為什麼這樣說呢？因為佛學的碩博士論文還沒有去查：或許國家圖書館的網頁、伽耶山的網頁能夠查碩博士論文吧。
英文標題不知怎麼的都有「Compassionate」這個字，比如說作《Sutra of Compassionate's White Lotus》。直接採用梵文標題MahaKaruna Pundarika Sutra去google，沒有發現到有出版社出版了這部悲華經。或許是因為梵文本尚未出世吧，
僧伽吒經就幸運多了....今天先不談此。我當然是質疑搜尋引擎的力量，英語世界也不可能沒有流通英文版的佛經。
有時候我想知道全世界的佛教徒用的是怎樣的課誦本？ 外國出版的佛經、用英文、法文、義大利文....斯堪地那維亞語言寫成的翻譯佛經究竟是長怎麼樣的？
這些台灣難道不應該引進嗎？泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡所有的經論，有翻譯來台灣嗎？先前找到一部《人施設》，還是缺乏。
法的原始面貌，基本上是學術界所關心的問題。然而經營學術，並不能夠駁倒世俗人！如此則學術只能陷入自我否定：它又不能填飽你的肚子、換錢買你要的東西.......
藏傳佛法最重視行前加行，很多都是關乎動機問題。藏傳修法這份堅持，應該要放在最前面的！
有趣的是，說到佛塔緬甸人似乎不太使用Thupa(Stupa)，而使用Dhatu(界或世界)來指稱佛陀的舍利。
反之，漢人常說佛塔，並不用"界寶"來指稱佛舍利。
現在人世界中總共有幾個佛陀舍利?有些網頁指出了一些，但不知道是否為全部.......連台灣目前住持著幾個也沒有個總數。反正沒有錢哪裡也去不了。而且另外知曉不知曉這些地方，則是Information的問題。
有些學校不遠之處就有流通處。比如嘉家、嘉工與大同過體育場，佛陀教育中心在那十幾年了但是學生未必知道吧；平安書苑在嘉商附近不知道多久(雖然此處書籍有夾雜外道，對於無抉擇能力來說需要小心)，但學生們未必知道。
華商、嘉女等等附近應該是沒有。
往昔還能騎著機車趴趴走的年代，就是不知道中埔鄉有法雨道場----外縣市一些地方也曾經去過，那遠在桃園的一些集散地(用集散地這個名稱！)卻也無緣一見。台灣島內如是，更別提其他國度的了。
印尼文有一些本土的大乘、密宗論。這在另一本法鼓文化出版的書中有提到過。印尼人在台灣人數也不少了，但他們在本生的國度裡應該很難接觸到佛法，我們都知道他們的"國王"是信仰伊斯蘭的
如果他們來到台灣，在台灣見到用印尼語Bahasa Indo寫成的佛經～～～這樣被服務的的雇主藉接也見識到了三寶---這樣就初步有了歸依。豈不一舉兩得?? 有時在Gooogle搜尋到印尼文網頁。Agama Buddha在Indonesia也不是完全沒有......可是很可能就是要離鄉背井才有這個緣？
消滅資本主義，不可能只在一國之內完成----各國的資本主義者會互相支助----支助就是發趣論所探討的Paccaya(緣)。
mahakarunapundarika1. 較為人所知的，乃是〈授記品〉：寶藏如來為諸菩薩授記。
承上，有兩部大白蓮花經---Maha Pundarika Sutra。依照法鼓文化出版之《法華經成立的新解釋 從佛傳解讀法華經》，而大悲蓮花經本身就很明顯的有本生經性質，何故不能照樣做研究呢？應該是可以的。
悲華經有沒有與法華經一樣有向維摩詰抵抗的意圖呢？ 兩部蓮花經之間有沒有關聯呢？
上述這本書，公共圖書館並沒有收藏，真是太可惜了。圓明出版社也曾出版過悲華經，可是如今都不可見----Search engine的能力實在有限。明明曾經見過一本經，可是它的出版社有或沒有卻始終搜尋不出來。而且台灣人自許為島國，就不太引介先進國家的佛教現況。
這方面，本來就要藉由學術出版社出版的期刊等管道來了解...這個在四月底的時候自然要再說。
還有一點。悲華經最後一品：「爾時釋迦牟尼如來已大神力，為欲容受如是眾故，即一一變來會者身極令微細如亭歷子.............」這可以與法華經‧見寶塔品相比較。
悲華經與法華經的做法不同，實在值得比較！悲華經中，佛陀並沒有變其他國土，移走他方國土的天人來給來會者容身....有參考法華經嗎？？？
(生命電視台印經協會本第240頁)
英文Wikipedia每個國家都有一個名為"Buddhism in ○○○"的頁面！
網路也有World Buddhist Directory的名錄....不過其精確性尚未知道。檢驗一下，才發現台灣的諸寺院也是不熟= ="'
檢驗一下，台灣的大山幾乎都Google....Fa Gu Shan、Fo Guang Shan等等；然而流通最力的幾個機構則不會直接連接到。
所以對於外國的佛教現況，網路呈現的可能會失真，但不要緊仍然來看看
用低地國(Lowland) 會Google出 TriRatana Retreat Centre、Netherland Diamond Way Buddhist Center應為藏傳佛教的中心
Dhamma Pajjota Vipassana Mediation Centre應該為南傳佛教的中心。
如果用Norsk(挪威的)、Dansk(丹麥的)....會跑出"Meditasjon for Moderne Livsstil"、"Nordisk(北歐國家的) Kadampa Meditasjon"
似乎難傳佛教並未在北歐國家生根，這實在是個警訊！諸熱帶國家全部都疏忽了！
這下還沒有Google看看Sweden。俄羅斯的部分，前面說了因為有加盟國佛教國家，未必是從歐洲大陸傳播過去的。大部份自然為藏傳佛教，只有一個網頁提及上座部佛教的中心：
Dhamma Dullabha Vipassana Mediation Center，為Thero U Ba Khin所創建。
法國應該要餵什麼Keyword給Google呢.......印度本土的佛教恢復得怎樣呢?在斯里蘭卡對基督教的大鬥爭與在Bodh Gaya對印度教徒的大鬥爭結束以來，有多少進展?
義大利籍的法師！歐洲人的善根開始萌發，而鬼島卻更黑暗了。台灣的問題不出在僧團，往昔改革只喜好改革僧團----這Structure就像官商勾結官商官商，最後民眾總以追究官員以為滿足
不惜保留禍根，也要以追究官員為滿足....奸商黑心商永遠穩穩不動。說法僧所說的法，對於在家人毫無對治能力：法師鼓勵人們多點燈，人們就努力阻止人們點燈。世尊在世間的時候，絕對沒人敢「給笑」！
我們看看南傳佛國的寺廟，不要說寺廟那四衢道巷的無主佛像、佛塔前永滿滿滿的香、花、燈、水。鬼島呢？永遠說這塔是我家財產、這地是我的財產。台灣才多大，所以政府力一開始就遍及整個台灣，這是私有財產權一個很重大的支助緣：
沒有「公共」存在容身的空間：每一塊地都是私有財產、不是國有地就是私人地。國有，及私有也；法人也、非補特伽羅而望值為一個補特伽羅之法「人」也！說佛陀是我養的要聽我的，僧迦是我出錢的也要聽我的......
放中心的燈是僧伽所攝物，還是公共物隨意取用?.........至今還是有疑。若是拿來只為供佛，而不是私吞自用---犯不犯戒？
學生時代還沒有推行供佛，心裡倒乾淨。但人總是要步入社會的泥沼的，而這解脫絕對不是無因無緣的、原是要自己去營造的！過去的無逼迫狀態肯定不能長久維持的，鬥爭才是恆常的。
燒香就在「空污」，點燈就在怕燒、怕危險「會爆炸」。中國人！何不看看人家藏傳、南傳如何擺供?南傳與藏傳廟裡燈具一排又一排、甚至於一個石頭槽裡面灌滿了燈油點....只有漢傳最重視「整齊」。怕危險，不知道你的身心最危險，動不動就來個「心誠則靈」。藏傳與南傳都「瘋狂」共上燈等供物，就只有中國人最「理性」www
現在還是神變月，「Butter Lamp festival」哪！
Marcuse在《One Dimensional Man》說得沒錯！這些成語都造成了不加思考的奴役，因為它提供現成的合理性。只要每次發生事情我們都下意識的遵照SOP：要求政府把關、問責官員、誰教官員要為企業擦屁股.....政府其實是萬能的，指示官員放縱.....
那麼我們就可以肯定同樣的事情還要再發生幾千遍，這叫做輪迴、沒辦法找出他最初的源頭的！
般若經也指陳文字語言之覆蔽第一義，果真不錯！
最根本的是清洗在家人，而非清洗出家人。你若信大乘地藏十輪經，你絕對不敢對僧人怎樣，否則你就是不信地藏。而活人最特出的就是世俗價值，所以處理事情要從根本做起。魔知識惡知識如果根除了，僧人道業自然要增進的。為什麼要專注於「民族」?看看傳遍全世界的藏傳、南傳，而北傳始終在講保留中華文化、富國強兵！
mahakarunapundarika2.
這部《大悲蓮華經》便是改變世界的極致。佛陀曾經無數次用"土法煉鋼"的辦法----發願力，一個一個世界的去改變。這在其他的本生經典中並沒有說這個...。
巴利語中有關佛所行，主要會提佛種姓經(Buddha-Vamsa)與所行藏(cariya-Pitaka)。曾在某佛學學報看到有論文題到《所行藏》布施的部分，
或許未來會出版(單行本)呢。至於講述那二十八佛陀的佛種姓經(好像是24位???)，卻始終不曾見過。只知道是從Dipankara(作明、燃燈)到Kassapa佛。
巴利語的資料，對於佛陀往日所行還沒有到《大悲蓮華經‧檀波羅蜜品》這麼系統化！一個天下一個天下、一個世界一個世界....學術界會說這是受到方廣的影響吧。
順帶一提，在《人施設》這本論點理說「白蓮」指的是不還果。不知道創作兩部蓮花經有沒有意識到這點?
mahakarunapundarika3.
世尊言及過去未來只有八位菩薩在「慘烈」上能與相比。解釋了一個外道最喜歡批評佛教的問題：
為什麼釋迦牟尼佛陀的世界這麼糟糕???
原來世尊一開始就願取穢土。一般來說吃苦的人都會希望世界愈來愈好，這樣才可以免於再吃苦；所以諸菩薩不願意再動用暴力。而本師卻用強迫、威脅的辦法來令眾人去發願建設淨土、強迫眾人去行十善。這才叫嚇阻阿！如今之人好奢談嚇阻嚇阻，全是講怎麼利用白紙黑字來嚇阻.....
這種思想的根基在於契約，而契約的思想的根基在於職場。如果有人不受職場的奴役，又怎麼會管法律不法律呢？所以酒駕永遠不得解決，而他們的反應變是法律應該要更重罰、更殘忍。
商鞅商鞅，作法自斃。
中國人很重視華嚴經，很諷刺的是有辦法讀過華嚴經(除了那四品)的在家信眾很少很少。最低的印象是善財童子曾見過一位菩薩，像這樣示現殘忍的手段來度生。
還有，本品名為「布施波羅蜜品」。經中特別說，那段時間佛陀還沒有得到法忍的，所以大乘經典常說的那些科目在本經都看不到；只說了本生在寶藏如來納接受了幾十萬法聚之後下一生就開始進行「殘酷」的菩薩行了。
難道變成肉山，還能再去累積福德嗎！變成一座無法移動的肉山，全身體都給眾生吃這麼長的時間，還能再做我們所謂的善事(去賺錢然後做善事..................)嗎?
為了眾生轉生成這類怪物，在現在的英雄、勇者故事之中，一定是應該要被一招大絕消滅掉的惡棍反派吧........在一般人眼中看來，這類形象一定是邪惡的....
然而想想，這種形象在餓鬼界有。我們一般所謂的餓鬼，畫的好像跟人類一樣大只是很醜。其實也有像山一樣高的，而且佛經更著重描寫餓鬼的肚子很大很大。這都是一般人反而不去強調的。
佛陀本生也做過肉團，這不見於其他的本生文獻。南傳有沒有?因為夏丐尊指出了兩本小部本生.....後面由沒有也不知道！總之，菩薩並非墮落於餓鬼道，只是願力所致。
這告訴我們：佛出世有佛出世該採取的做法、佛不出世就有佛不在世間該採取的做法。佛陀既然出世了，菩薩就不採取此類的行動，菩薩就只管供養三寶、修行。
然而如今之人的行為，和佛尚未出世的行動是完全一樣的。佛陀本生經，沒有華人習以為常那種打拼、吃灰頭土臉的苦好白手起家的那種故事(勸世言)。
在Chinese的眼中，本生經所敘述的點都是"Little Thing"，都專講一些無關緊要的事情----唯有打拼事業才是重點。
難怪他們只視神佛事業成功的工具，不承認他們講的那套要打拼顧巴肚那套才是大道理！！
mahakarunapundarika4.
我們從拓樸去看，信奉上帝和信奉市場真理是不是一模一樣！都是為了一個模模糊糊，高於自己的東西，它有自性：故為「我」。人人都為他犧牲，人人都為它貢獻、人人都為它服務----人類存在的目的就是去Mantain它、做這個公司的燃料。
佛本生故事裡從來就沒有為了一個大我犧牲。貢獻國家、貢獻社會這種提法根本沒有；可是中國人最好製作勸世言，假托是仙佛(這種提法好像說仙=佛，又或者說仙佛平等，佛不是無上士、天人師)所降乩降鸞。
回首去年趕完了那部，沒想到之後就發生了憾事。我一向不會做些有用的事，像個法國人那樣看待藝術與文學....和中國人徹底相反。
火光夜生之中有很多語焉不詳的地方，那是因為要先把想寫的都給他寫出來----最精華，但是最沒有可看性、遊戲性、起承轉合等等討人喜歡的要素----但是最精華。
它分為「鬼島篇」、「世界轉篇」、「最初瑜伽篇」、「中間瑜伽篇」與「最終瑜伽篇」。
(一) http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica/post/1325396344
(二) ---/1330527256
(三)---/1340588051
(四)---/1366826367
地水火風，我家剛好各占其一....星座。一家四大種，四大毒蛇難怪家裡永遠不和諧。我實在很不喜歡父親那樣怎樣都不回應只顧沉默，也很不喜歡母親那種One-dimension的思考、像金剛一般堅硬；小妹那種難捉摸的個性。
唉，過去沒有矛盾，只因為我們還是學生。
只要這還是資本主義社會，這矛盾就永遠解脫不了。要解決家庭，覺只能從社會上根本著手；個人的問題，也絕對只能由根本來解決。
根本社會不解決，都別想靠個人的奮鬥、打拼加以解決。
來不及收集關於伊斯蘭世界的資料。如果可以補齊，那麼它就要叫做 蘇利耶與敘利亞：日天墜落之地。列在Aṭṭhakatha(註釋) 「殘片」第一。
Suriya et Syria : The Place that Aditya Falls.
日文應該要叫做：スリアとシリアと ,日天 (???)場所
哎呀日本語根本就是不行。後來又發現，阿拉伯語用的是"Sham"或"Levant"，根本不用Syria .....這下子囧了。日天指的是誰?這關於所謂「七曜血祭」。
如果用二元對立(避免普遍性、整體的看待萬象)，往往「西方」就變成眾矢之的。日本的恥感文化......與「西方的」對立，藉由批判所謂的西方中心論來建立國族認同。這種手段實在可鄙。
西方人現在還是基督教的"罪感文化"嗎？沒有西方人藉由接觸佛教脫離了主流的束縛嗎?
批判基督教的罪文化完全是對的：印度也有跟基督教很接近，算兄弟的毗濕奴教。佛教是覺的宗教，基督等外道是罪的宗教，新興宗教不用基督教的基礎是建立不起來的。
不要再怕衝擊經濟。毅然而然轉向不需依賴就業的經濟體，才是根本之道！
總歸一句，所有的社會造成的苦難，都根植於這一句要吃自己賺：所以台灣人才會趕著去找一份工作，是非不分！
在不空轉的社會裡，人們會具有眼睛；在趕鴨子上架的社會裡不會有眼睛。
這個道理其實也很淺，卻也很深。不像這句要吃自己賺一樣大道理，卻毫無深度！這個根本滅了，苦就滅了....可人們卻聽不下去！
和這個金剛大山相矛盾的就是智金剛，所有的邪教都會迴避去談這個，絕不與之交鋒。神父也是賺錢啊！神父也是自己養自己啊，所以在台灣人心中基督教先驗的就是好(先驗：在任何討論都沒有開始以前)。神職神職者，職業也！
這才是嘴巴上講大道理，由於心裡一直想要說出嘴就壓死人！ 他們只是在幾百種根本都同樣的宗教裡面改宗而已，一生中或許改個四五次而已。
他們當然不重視法----他們從不驚覺：這些傳教人所說得怎麼從來都不在我的意料之外??????相反的，他們都說做人要吃苦耐勞，這合乎我的邪見真好。原因很簡單，一個以傳教為根本目的的宗教就是要講些你們聽得下去的，不然誰要信?
就算真的有些過人知法，為了要保存實力、資本，也要吝惜不說的。
在無佛的劫裡，眾生可說是一點辦法也沒有了....能供，何不拼命?這些邪魔雖然只重視「整齊」、怕「危險」會「爆炸」為理由百般阻撓...然而你此生死後是否還能繼續做人，也不知道
所以藏傳佛法老是教你修外加行修外加行，不要急著修正行。
這些宗教難怪都只說些藥吃自己賺、好心、要"忍辱"到任人剝削不得吭聲。難怪中國人市井小民不知怎麼的矛頭都對向佛教----因為這個最明顯，"標新立異"，曠野上的大樹本來就該給雷劈.....
他們和他們都共同皈依要吃自己賺這個大道理，然後說別人千言萬語的指控全是在講大道理！
在這些宗教身上可學不到什麼-----但是小資市民可不是這樣想的，他們本然就不認為從宗教要學什麼----他們說宗教就是要支援人們去工作賺錢吃飯，這樣而已。而成千的新興宗教默不是這樣子為民服務的，他們是服務界的王者....
他們認為不去工作而讀經是羞恥、供佛敬僧是羞恥；該恥的不恥，不應當恥的卻恥整天，想到就在恥！億個愚人難道會比一個智者還準確？這裡可不能「民主」署人頭決定：
在無單位補特加羅的領域裡怎麼能比數量呢。
所以職場─立法院式的Hightlight→釐清責任→改善都是炒短線，是根本就不想改革的表現、以遮蔽最根本、真正的問題作為代價犧牲。
我們看得了這一心態的普遍，更應該力求人人心態的智慧，切不可要求「反正先做」、先要求一個態度(操作式operational)「做了再說」而好規避要吃自己賺自由人力市場的根本危害：
怎麼做就將會是怎麼錯、怎麼種植新的禍根，由於一切都將會是扭曲的。我們可以下一個簡潔的判宗教：
只要沒有明確改變了人們的「三觀」，就是垃圾宗教。佛教則是一切有價值的之中最jyettha---至高無上的。
不具備佛教的三觀，不用佛陀的三觀看天下，又怎麼能算是聽了法？
祈願以此功德，迴向福利主義國度佛法都大興盛！佛塔與弟子阿羅漢塔、南傳北傳藏傳諸種樣式齊備！
及佛像隨處可見！ 世界革命早日完成！歐洲人能作為佛法燈塔光照世界！印度中央國度，能夠恢復昔日的佛光！
願邊地小島，皆須心向佛陀故國而不心懷自大！！
願所有佛經彼此出版：英法德荷、斯堪地那維亞文、俄文等；印尼泰緬柬寮、斯里蘭卡、印度各方言、巴利與梵等文所有現行語言之佛經論盡數於鬼島台灣得以出版！
願一一國度亦得如是。漢語佛經亦翻譯成他們的語言。若台灣正法滅盡，在於他方國土必能全數得之！
如我今生於十幾年前所收集這些單行本，所錯失的《賢劫經》等，於未來勢必能具足見之而無漏失！
願所有出生為人類的，都脫離八無暇，完劇八種閒暇！
以上諸願，先前已以明燈供養佛塔像而發願之，以三寶威力加持‧於外來世必得異熟無有疑也；可憐現法有情、及我此生，不能得見現法果報！苦苦等待彌勒佛，更毀謗言彌勒之後別無他佛！又爭論彌勒之後第五佛是誰，多增惡障....
因為現在是神變月。這個月查不出梵文名稱是什麼....所有的網頁都千篇一律的說這是Losar(藏曆)新年。連查詢"Indian Chötrul Düchen"都未果。如果說西藏是根據時輪(很奇妙的是一直都沒有漢文本????)，那印度應該曾經慶祝過這個節日才是.........
南傳佛國的年歲祭儀也沒流傳到鬼島台灣，不過看來神變月的紀念是只留傳在藏傳佛教了。
不過不確定俄語系、中亞國家有沒有在紀念這個節日：
蒙古、Kalmykia共和國、Buryatia(似乎曾為清國的死敵)共和國與圖瓦共和國等等。這些也都是臟傳佛教的國度，卻很少有採訪。
哈薩克境內有佛教徒嗎？
關於此月的由來，相信不必多說。不到十五日，初八外道就全死光了----每一天都有一個人間王或天界王作為佛與眾僧的失主。還有一個"神變月"為藏曆四月。
說到曆法總是要談日藏經的，可惜沒有梵文本。看來巴基斯坦吉爾吉特沒有挖掘出日藏經的原本。
(農曆)正月十三 松屋百貨公司沒了過年歌的播送，其餘兩間好像還持續一陣子....一直到了十六，在家樂福博愛店還聽得到財神到。
很弔詭的是有製作特別節目的竟然是原民台....這個並不屬於原住民的節日。事實上，原來用「節日」這個概念來框框原住民的祭儀根本就是錯了
若結合觀光業的思維那就是錯上加錯.....原住民若漢化較深的，也是有信道教的；然而至今吾尚未聽聞過有原住民族群信奉佛教。
關於曆法，就要想到日藏經。佛陀對於星宿之說，就與行醫一樣被視為邪命----只有依賴他人行乞才是正命。這與強調要吃自己賺的中國人是最大的矛盾。
嘴巴上說支持藏獨，其實他們只是支持獨。表面上的尊重，卻不打算支持佛教...科科。大海喇嘛最近有本《達賴喇嘛論佛教》(橡木林出版)，非常尊重的把巴利文與梵文經典教義做了比較。
門戶之見、宗派之見看來會消失吧。
剛剛抄寫完畢最後兩品，是這部《大悲蓮華經》。現在想想十分奇怪，有兩部大白蓮花經。然而悲華經確沒有受到相同的重視。難道是翻譯年代有先後嗎？
先保持著問題，往後再去尋解答----為什麼這樣說呢？因為佛學的碩博士論文還沒有去查：或許國家圖書館的網頁、伽耶山的網頁能夠查碩博士論文吧。
英文標題不知怎麼的都有「Compassionate」這個字，比如說作《Sutra of Compassionate's White Lotus》。直接採用梵文標題MahaKaruna Pundarika Sutra去google，沒有發現到有出版社出版了這部悲華經。或許是因為梵文本尚未出世吧，
僧伽吒經就幸運多了....今天先不談此。我當然是質疑搜尋引擎的力量，英語世界也不可能沒有流通英文版的佛經。
有時候我想知道全世界的佛教徒用的是怎樣的課誦本？ 外國出版的佛經、用英文、法文、義大利文....斯堪地那維亞語言寫成的翻譯佛經究竟是長怎麼樣的？
這些台灣難道不應該引進嗎？泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡所有的經論，有翻譯來台灣嗎？先前找到一部《人施設》，還是缺乏。
法的原始面貌，基本上是學術界所關心的問題。然而經營學術，並不能夠駁倒世俗人！如此則學術只能陷入自我否定：它又不能填飽你的肚子、換錢買你要的東西.......
藏傳佛法最重視行前加行，很多都是關乎動機問題。藏傳修法這份堅持，應該要放在最前面的！
有趣的是，說到佛塔緬甸人似乎不太使用Thupa(Stupa)，而使用Dhatu(界或世界)來指稱佛陀的舍利。
反之，漢人常說佛塔，並不用"界寶"來指稱佛舍利。
現在人世界中總共有幾個佛陀舍利?有些網頁指出了一些，但不知道是否為全部.......連台灣目前住持著幾個也沒有個總數。反正沒有錢哪裡也去不了。而且另外知曉不知曉這些地方，則是Information的問題。
有些學校不遠之處就有流通處。比如嘉家、嘉工與大同過體育場，佛陀教育中心在那十幾年了但是學生未必知道吧；平安書苑在嘉商附近不知道多久(雖然此處書籍有夾雜外道，對於無抉擇能力來說需要小心)，但學生們未必知道。
華商、嘉女等等附近應該是沒有。
往昔還能騎著機車趴趴走的年代，就是不知道中埔鄉有法雨道場----外縣市一些地方也曾經去過，那遠在桃園的一些集散地(用集散地這個名稱！)卻也無緣一見。台灣島內如是，更別提其他國度的了。
印尼文有一些本土的大乘、密宗論。這在另一本法鼓文化出版的書中有提到過。印尼人在台灣人數也不少了，但他們在本生的國度裡應該很難接觸到佛法，我們都知道他們的"國王"是信仰伊斯蘭的
如果他們來到台灣，在台灣見到用印尼語Bahasa Indo寫成的佛經～～～這樣被服務的的雇主藉接也見識到了三寶---這樣就初步有了歸依。豈不一舉兩得?? 有時在Gooogle搜尋到印尼文網頁。Agama Buddha在Indonesia也不是完全沒有......可是很可能就是要離鄉背井才有這個緣？
消滅資本主義，不可能只在一國之內完成----各國的資本主義者會互相支助----支助就是發趣論所探討的Paccaya(緣)。
mahakarunapundarika1. 較為人所知的，乃是〈授記品〉：寶藏如來為諸菩薩授記。
承上，有兩部大白蓮花經---Maha Pundarika Sutra。依照法鼓文化出版之《法華經成立的新解釋 從佛傳解讀法華經》，而大悲蓮花經本身就很明顯的有本生經性質，何故不能照樣做研究呢？應該是可以的。
悲華經有沒有與法華經一樣有向維摩詰抵抗的意圖呢？ 兩部蓮花經之間有沒有關聯呢？
上述這本書，公共圖書館並沒有收藏，真是太可惜了。圓明出版社也曾出版過悲華經，可是如今都不可見----Search engine的能力實在有限。明明曾經見過一本經，可是它的出版社有或沒有卻始終搜尋不出來。而且台灣人自許為島國，就不太引介先進國家的佛教現況。
這方面，本來就要藉由學術出版社出版的期刊等管道來了解...這個在四月底的時候自然要再說。
還有一點。悲華經最後一品：「爾時釋迦牟尼如來已大神力，為欲容受如是眾故，即一一變來會者身極令微細如亭歷子.............」這可以與法華經‧見寶塔品相比較。
悲華經與法華經的做法不同，實在值得比較！悲華經中，佛陀並沒有變其他國土，移走他方國土的天人來給來會者容身....有參考法華經嗎？？？
(生命電視台印經協會本第240頁)
英文Wikipedia每個國家都有一個名為"Buddhism in ○○○"的頁面！
網路也有World Buddhist Directory的名錄....不過其精確性尚未知道。檢驗一下，才發現台灣的諸寺院也是不熟= ="'
檢驗一下，台灣的大山幾乎都Google....Fa Gu Shan、Fo Guang Shan等等；然而流通最力的幾個機構則不會直接連接到。
所以對於外國的佛教現況，網路呈現的可能會失真，但不要緊仍然來看看
用低地國(Lowland) 會Google出 TriRatana Retreat Centre、Netherland Diamond Way Buddhist Center應為藏傳佛教的中心
Dhamma Pajjota Vipassana Mediation Centre應該為南傳佛教的中心。
如果用Norsk(挪威的)、Dansk(丹麥的)....會跑出"Meditasjon for Moderne Livsstil"、"Nordisk(北歐國家的) Kadampa Meditasjon"
似乎難傳佛教並未在北歐國家生根，這實在是個警訊！諸熱帶國家全部都疏忽了！
這下還沒有Google看看Sweden。俄羅斯的部分，前面說了因為有加盟國佛教國家，未必是從歐洲大陸傳播過去的。大部份自然為藏傳佛教，只有一個網頁提及上座部佛教的中心：
Dhamma Dullabha Vipassana Mediation Center，為Thero U Ba Khin所創建。
法國應該要餵什麼Keyword給Google呢.......印度本土的佛教恢復得怎樣呢?在斯里蘭卡對基督教的大鬥爭與在Bodh Gaya對印度教徒的大鬥爭結束以來，有多少進展?
義大利籍的法師！歐洲人的善根開始萌發，而鬼島卻更黑暗了。台灣的問題不出在僧團，往昔改革只喜好改革僧團----這Structure就像官商勾結官商官商，最後民眾總以追究官員以為滿足
不惜保留禍根，也要以追究官員為滿足....奸商黑心商永遠穩穩不動。說法僧所說的法，對於在家人毫無對治能力：法師鼓勵人們多點燈，人們就努力阻止人們點燈。世尊在世間的時候，絕對沒人敢「給笑」！
我們看看南傳佛國的寺廟，不要說寺廟那四衢道巷的無主佛像、佛塔前永滿滿滿的香、花、燈、水。鬼島呢？永遠說這塔是我家財產、這地是我的財產。台灣才多大，所以政府力一開始就遍及整個台灣，這是私有財產權一個很重大的支助緣：
沒有「公共」存在容身的空間：每一塊地都是私有財產、不是國有地就是私人地。國有，及私有也；法人也、非補特伽羅而望值為一個補特伽羅之法「人」也！說佛陀是我養的要聽我的，僧迦是我出錢的也要聽我的......
放中心的燈是僧伽所攝物，還是公共物隨意取用?.........至今還是有疑。若是拿來只為供佛，而不是私吞自用---犯不犯戒？
學生時代還沒有推行供佛，心裡倒乾淨。但人總是要步入社會的泥沼的，而這解脫絕對不是無因無緣的、原是要自己去營造的！過去的無逼迫狀態肯定不能長久維持的，鬥爭才是恆常的。
燒香就在「空污」，點燈就在怕燒、怕危險「會爆炸」。中國人！何不看看人家藏傳、南傳如何擺供?南傳與藏傳廟裡燈具一排又一排、甚至於一個石頭槽裡面灌滿了燈油點....只有漢傳最重視「整齊」。怕危險，不知道你的身心最危險，動不動就來個「心誠則靈」。藏傳與南傳都「瘋狂」共上燈等供物，就只有中國人最「理性」www
現在還是神變月，「Butter Lamp festival」哪！
Marcuse在《One Dimensional Man》說得沒錯！這些成語都造成了不加思考的奴役，因為它提供現成的合理性。只要每次發生事情我們都下意識的遵照SOP：要求政府把關、問責官員、誰教官員要為企業擦屁股.....政府其實是萬能的，指示官員放縱.....
那麼我們就可以肯定同樣的事情還要再發生幾千遍，這叫做輪迴、沒辦法找出他最初的源頭的！
般若經也指陳文字語言之覆蔽第一義，果真不錯！
最根本的是清洗在家人，而非清洗出家人。你若信大乘地藏十輪經，你絕對不敢對僧人怎樣，否則你就是不信地藏。而活人最特出的就是世俗價值，所以處理事情要從根本做起。魔知識惡知識如果根除了，僧人道業自然要增進的。為什麼要專注於「民族」?看看傳遍全世界的藏傳、南傳，而北傳始終在講保留中華文化、富國強兵！
mahakarunapundarika2.
這部《大悲蓮華經》便是改變世界的極致。佛陀曾經無數次用"土法煉鋼"的辦法----發願力，一個一個世界的去改變。這在其他的本生經典中並沒有說這個...。
巴利語中有關佛所行，主要會提佛種姓經(Buddha-Vamsa)與所行藏(cariya-Pitaka)。曾在某佛學學報看到有論文題到《所行藏》布施的部分，
或許未來會出版(單行本)呢。至於講述那二十八佛陀的佛種姓經(好像是24位???)，卻始終不曾見過。只知道是從Dipankara(作明、燃燈)到Kassapa佛。
巴利語的資料，對於佛陀往日所行還沒有到《大悲蓮華經‧檀波羅蜜品》這麼系統化！一個天下一個天下、一個世界一個世界....學術界會說這是受到方廣的影響吧。
順帶一提，在《人施設》這本論點理說「白蓮」指的是不還果。不知道創作兩部蓮花經有沒有意識到這點?
mahakarunapundarika3.
世尊言及過去未來只有八位菩薩在「慘烈」上能與相比。解釋了一個外道最喜歡批評佛教的問題：
為什麼釋迦牟尼佛陀的世界這麼糟糕???
原來世尊一開始就願取穢土。一般來說吃苦的人都會希望世界愈來愈好，這樣才可以免於再吃苦；所以諸菩薩不願意再動用暴力。而本師卻用強迫、威脅的辦法來令眾人去發願建設淨土、強迫眾人去行十善。這才叫嚇阻阿！如今之人好奢談嚇阻嚇阻，全是講怎麼利用白紙黑字來嚇阻.....
這種思想的根基在於契約，而契約的思想的根基在於職場。如果有人不受職場的奴役，又怎麼會管法律不法律呢？所以酒駕永遠不得解決，而他們的反應變是法律應該要更重罰、更殘忍。
商鞅商鞅，作法自斃。
中國人很重視華嚴經，很諷刺的是有辦法讀過華嚴經(除了那四品)的在家信眾很少很少。最低的印象是善財童子曾見過一位菩薩，像這樣示現殘忍的手段來度生。
還有，本品名為「布施波羅蜜品」。經中特別說，那段時間佛陀還沒有得到法忍的，所以大乘經典常說的那些科目在本經都看不到；只說了本生在寶藏如來納接受了幾十萬法聚之後下一生就開始進行「殘酷」的菩薩行了。
難道變成肉山，還能再去累積福德嗎！變成一座無法移動的肉山，全身體都給眾生吃這麼長的時間，還能再做我們所謂的善事(去賺錢然後做善事..................)嗎?
為了眾生轉生成這類怪物，在現在的英雄、勇者故事之中，一定是應該要被一招大絕消滅掉的惡棍反派吧........在一般人眼中看來，這類形象一定是邪惡的....
然而想想，這種形象在餓鬼界有。我們一般所謂的餓鬼，畫的好像跟人類一樣大只是很醜。其實也有像山一樣高的，而且佛經更著重描寫餓鬼的肚子很大很大。這都是一般人反而不去強調的。
佛陀本生也做過肉團，這不見於其他的本生文獻。南傳有沒有?因為夏丐尊指出了兩本小部本生.....後面由沒有也不知道！總之，菩薩並非墮落於餓鬼道，只是願力所致。
這告訴我們：佛出世有佛出世該採取的做法、佛不出世就有佛不在世間該採取的做法。佛陀既然出世了，菩薩就不採取此類的行動，菩薩就只管供養三寶、修行。
然而如今之人的行為，和佛尚未出世的行動是完全一樣的。佛陀本生經，沒有華人習以為常那種打拼、吃灰頭土臉的苦好白手起家的那種故事(勸世言)。
在Chinese的眼中，本生經所敘述的點都是"Little Thing"，都專講一些無關緊要的事情----唯有打拼事業才是重點。
難怪他們只視神佛事業成功的工具，不承認他們講的那套要打拼顧巴肚那套才是大道理！！
mahakarunapundarika4.
我們從拓樸去看，信奉上帝和信奉市場真理是不是一模一樣！都是為了一個模模糊糊，高於自己的東西，它有自性：故為「我」。人人都為他犧牲，人人都為它貢獻、人人都為它服務----人類存在的目的就是去Mantain它、做這個公司的燃料。
佛本生故事裡從來就沒有為了一個大我犧牲。貢獻國家、貢獻社會這種提法根本沒有；可是中國人最好製作勸世言，假托是仙佛(這種提法好像說仙=佛，又或者說仙佛平等，佛不是無上士、天人師)所降乩降鸞。
回首去年趕完了那部，沒想到之後就發生了憾事。我一向不會做些有用的事，像個法國人那樣看待藝術與文學....和中國人徹底相反。
火光夜生之中有很多語焉不詳的地方，那是因為要先把想寫的都給他寫出來----最精華，但是最沒有可看性、遊戲性、起承轉合等等討人喜歡的要素----但是最精華。
它分為「鬼島篇」、「世界轉篇」、「最初瑜伽篇」、「中間瑜伽篇」與「最終瑜伽篇」。
(一) http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica/post/1325396344
(二) ---/1330527256
(三)---/1340588051
(四)---/1366826367
地水火風，我家剛好各占其一....星座。一家四大種，四大毒蛇難怪家裡永遠不和諧。我實在很不喜歡父親那樣怎樣都不回應只顧沉默，也很不喜歡母親那種One-dimension的思考、像金剛一般堅硬；小妹那種難捉摸的個性。
唉，過去沒有矛盾，只因為我們還是學生。
只要這還是資本主義社會，這矛盾就永遠解脫不了。要解決家庭，覺只能從社會上根本著手；個人的問題，也絕對只能由根本來解決。
根本社會不解決，都別想靠個人的奮鬥、打拼加以解決。
來不及收集關於伊斯蘭世界的資料。如果可以補齊，那麼它就要叫做 蘇利耶與敘利亞：日天墜落之地。列在Aṭṭhakatha(註釋) 「殘片」第一。
Suriya et Syria : The Place that Aditya Falls.
日文應該要叫做：スリアとシリアと ,日天 (???)場所
哎呀日本語根本就是不行。後來又發現，阿拉伯語用的是"Sham"或"Levant"，根本不用Syria .....這下子囧了。日天指的是誰?這關於所謂「七曜血祭」。
如果用二元對立(避免普遍性、整體的看待萬象)，往往「西方」就變成眾矢之的。日本的恥感文化......與「西方的」對立，藉由批判所謂的西方中心論來建立國族認同。這種手段實在可鄙。
西方人現在還是基督教的"罪感文化"嗎？沒有西方人藉由接觸佛教脫離了主流的束縛嗎?
批判基督教的罪文化完全是對的：印度也有跟基督教很接近，算兄弟的毗濕奴教。佛教是覺的宗教，基督等外道是罪的宗教，新興宗教不用基督教的基礎是建立不起來的。
不要再怕衝擊經濟。毅然而然轉向不需依賴就業的經濟體，才是根本之道！
總歸一句，所有的社會造成的苦難，都根植於這一句要吃自己賺：所以台灣人才會趕著去找一份工作，是非不分！
在不空轉的社會裡，人們會具有眼睛；在趕鴨子上架的社會裡不會有眼睛。
這個道理其實也很淺，卻也很深。不像這句要吃自己賺一樣大道理，卻毫無深度！這個根本滅了，苦就滅了....可人們卻聽不下去！
和這個金剛大山相矛盾的就是智金剛，所有的邪教都會迴避去談這個，絕不與之交鋒。神父也是賺錢啊！神父也是自己養自己啊，所以在台灣人心中基督教先驗的就是好(先驗：在任何討論都沒有開始以前)。神職神職者，職業也！
這才是嘴巴上講大道理，由於心裡一直想要說出嘴就壓死人！ 他們只是在幾百種根本都同樣的宗教裡面改宗而已，一生中或許改個四五次而已。
他們當然不重視法----他們從不驚覺：這些傳教人所說得怎麼從來都不在我的意料之外??????相反的，他們都說做人要吃苦耐勞，這合乎我的邪見真好。原因很簡單，一個以傳教為根本目的的宗教就是要講些你們聽得下去的，不然誰要信?
就算真的有些過人知法，為了要保存實力、資本，也要吝惜不說的。
在無佛的劫裡，眾生可說是一點辦法也沒有了....能供，何不拼命?這些邪魔雖然只重視「整齊」、怕「危險」會「爆炸」為理由百般阻撓...然而你此生死後是否還能繼續做人，也不知道
所以藏傳佛法老是教你修外加行修外加行，不要急著修正行。
這些宗教難怪都只說些藥吃自己賺、好心、要"忍辱"到任人剝削不得吭聲。難怪中國人市井小民不知怎麼的矛頭都對向佛教----因為這個最明顯，"標新立異"，曠野上的大樹本來就該給雷劈.....
他們和他們都共同皈依要吃自己賺這個大道理，然後說別人千言萬語的指控全是在講大道理！
在這些宗教身上可學不到什麼-----但是小資市民可不是這樣想的，他們本然就不認為從宗教要學什麼----他們說宗教就是要支援人們去工作賺錢吃飯，這樣而已。而成千的新興宗教默不是這樣子為民服務的，他們是服務界的王者....
他們認為不去工作而讀經是羞恥、供佛敬僧是羞恥；該恥的不恥，不應當恥的卻恥整天，想到就在恥！億個愚人難道會比一個智者還準確？這裡可不能「民主」署人頭決定：
在無單位補特加羅的領域裡怎麼能比數量呢。
所以職場─立法院式的Hightlight→釐清責任→改善都是炒短線，是根本就不想改革的表現、以遮蔽最根本、真正的問題作為代價犧牲。
我們看得了這一心態的普遍，更應該力求人人心態的智慧，切不可要求「反正先做」、先要求一個態度(操作式operational)「做了再說」而好規避要吃自己賺自由人力市場的根本危害：
怎麼做就將會是怎麼錯、怎麼種植新的禍根，由於一切都將會是扭曲的。我們可以下一個簡潔的判宗教：
只要沒有明確改變了人們的「三觀」，就是垃圾宗教。佛教則是一切有價值的之中最jyettha---至高無上的。
不具備佛教的三觀，不用佛陀的三觀看天下，又怎麼能算是聽了法？
祈願以此功德，迴向福利主義國度佛法都大興盛！佛塔與弟子阿羅漢塔、南傳北傳藏傳諸種樣式齊備！
及佛像隨處可見！ 世界革命早日完成！歐洲人能作為佛法燈塔光照世界！印度中央國度，能夠恢復昔日的佛光！
願邊地小島，皆須心向佛陀故國而不心懷自大！！
願所有佛經彼此出版：英法德荷、斯堪地那維亞文、俄文等；印尼泰緬柬寮、斯里蘭卡、印度各方言、巴利與梵等文所有現行語言之佛經論盡數於鬼島台灣得以出版！
願一一國度亦得如是。漢語佛經亦翻譯成他們的語言。若台灣正法滅盡，在於他方國土必能全數得之！
如我今生於十幾年前所收集這些單行本，所錯失的《賢劫經》等，於未來勢必能具足見之而無漏失！
願所有出生為人類的，都脫離八無暇，完劇八種閒暇！
以上諸願，先前已以明燈供養佛塔像而發願之，以三寶威力加持‧於外來世必得異熟無有疑也；可憐現法有情、及我此生，不能得見現法果報！苦苦等待彌勒佛，更毀謗言彌勒之後別無他佛！又爭論彌勒之後第五佛是誰，多增惡障....