2014-05-12 12:26:52M-I
手上的外語學術資源一覽 免費/非免費的(上)附上練習找看看吧 .....以及每年都紀念這個日子
512....這個日期真的很重要啊。但是已經這麼久了，也沒有辦法在增加些什麼紀念的話了....她也不知道被職業的波濤給衝到哪裡去了不知道....如果能找到那種感覺的女孩子就好了。
512總是這麼地接近母親節....只不過今年康乃馨與太陽花乃是對立的。
512總是這麼地接近母親節....只不過今年康乃馨與太陽花乃是對立的。
話說，太陽花學運的主題曲是島嶼天光，怎麼就想到聖閻羅(啥?你不知道他是誰?)的名招：天聖光了。
因為(地獄)島嶼天(聖)光。
看看泰國，賴打(機車騎士)都上了街頭.....對啊?為什麼反抗運動非得是用走的??台灣人又畫地自限了....
看看泰國，賴打(機車騎士)都上了街頭.....對啊?為什麼反抗運動非得是用走的??台灣人又畫地自限了....
就純潔而言，我又有一定程度的不純潔；而我又遠遠不達社會「均值人」、「正常人」、一般人所要求的生存心機、技巧、能力。不想要像小資一樣填滿所有的時間：用上班來填滿上班時間，用旅遊、消費、活動來塞滿下班時間----也就是所謂的現實充(リアル充)啦。
雖然願意過著簡單的生活、然而又想過最低限的福利，心又安不下來....而這是因為習慣不好，尤其是M某經常批評、辱罵他人，而且心理面女色邪念不斷湧現....並非是針對三次元的女性，這個可以放心。
說到uniform，一般人談的是「有功能的」，也就是職業意義上的制服...所以當然會往社會學的方向去討論。但是學生的制服偏偏功能性的意義被削弱了，所以我們就得以去注意到uniform as such的美學。
而除了現實中能觀察到的學校....而在這個少子化的年代裡，未來或許有相當比例的學校要消失吧。這個會令人想起幾年前的《學美向前衝》，會有很多「傳統」到時會消失。
現實中的學校.....M某人真的見識淺薄，出外旅遊的經驗不多。而本人也不想在去外地了。本地的話嘉義家職是首選。
本人最常路過的外地該算是台中吧，台中家商和台中高農吸引注意力。這裡說的不是「正妹會傾向去唸哪間學校」，只不過就制服本身談罷了：不是說我不喜歡頗受好評的北士商等，只是常見的設計此處就略去不談罷了。
穿在身上會好看的條件是什麼?
往昔無名小站還在的時候多少還有個參考，現在也沒了。
公認的，要發掘正妹無名絕對比FB可靠多了(注意：是可靠)。澎湖海事與豐原高商算同一類型。
嗯....記憶也不太準。
學生是否有興趣在週六週日穿上別校的制服在街上逛.......這或許比上了大學後參加制服日還好玩。
非現實中的(真人劇或ACG)學生制服呢?
現實中最像人物設計出來的制服是哪款呢??
因為本人見識淺薄的緣故，只能提問而不能回答了，但無論是現實充或Net充相信都有為數不少的高手....或許他們就在某個論壇內發表珍貴的意見，然而不得其門而入。
說到學生制服，橫向捲軸遊戲的雜魚角色通常都會有配色的變化(就像洛克人換了特殊武器)，但是在遊戲中的學生制服上很少這麼做。很奇怪的是通常設計是水手服....這裡面是否有盲點?
橫向捲軸遊戲中的女ザコ沒有「人物設計」。她們並非像軍隊一樣的單一整體，做著一樣的動作(譬如說踢正步)。有的ザコ飛踢，有的出拳。
她們沒有劇情，不與任何角色互動。打鬥不為了玩樂，也不為了憤怒，就只是為了被打趴如此而已...。
同時出現的女ザコ數目最多是五人、六人....像SOR XXX那樣子大亂鬥真是太扯了，XX無雙系列的女性雜魚的味道也變的很薄....為什麼女ザコ多出現在橫向捲軸(ベルトスクロール)類的遊戲裡，這或許是其原因。
就與ACG中主角群的人數最多也是五、六個人一樣。
與現實中的組織比對：一個單位絕對不可能只有這個人數：在開會桌上左邊五個人右邊五個人後面在坐著幾個「長官」，少說也十五個人....
對於外向的人，面對一百個人也不怕....然而對於內向人而言，這個數字就足以引發強烈的壓力了！
要怎麼便是出美德(=罵大家都罵的，河蟹大家都河蟹的)不太好、行為有瑕疵，但是本性很單純的女孩子呢?
去年的革命機，有人感嘆道サキ最欠缺的是運氣。
其實處女座的人運氣應該都不好吧.......
處女座的大姐姐(御姐型)看起來俏皮，但是她們其實不好動....或許我們(本人處女男)都有容易耗盡精力----也就是都有內向的特質吧。
處女女的臉笑起來不能說是燦爛，心不在焉的看著鏡頭但是微笑著好像有暗示些什麼.....她們的嘴角表達了另外的資訊。
金牛與處女的大喇喇其原因在心思過於微細，經常無法像個電子零件對外界迅速做回應所致；
與其他種類的人大喇喇乃是因為凡事都予以降解到Nomos、凡事都化約主義，依字不依義。
Nomos天生就favor這些人。我們則是蘇格拉底，而不是亞里斯多德、柏拉圖、基督教。
我要的女孩並不是項選秀節目還是媒合節目一樣「表現好的」；我要的是可以愛的(lovely)。
怎麼說同類不同類？我相信Max Weber一定想到這個問題：是判斷標準的問題嗎?是一句有沒有做出某些行為來判定嗎????這就是遊戲規則、SOP，就是Nomos。無論用多麼詳細的文字去描述，所選擇出來的人卻感覺不對....她是不能用文字說的，我並非是因為她的優點而喜歡她。
說穿了，我不信任「均值人」、「中產」的女人....不，男人也一樣。
看完了《哲學的起源》(不算太長篇)，領會到內向者不是避談政治；反之，沒有任何人比內想者更渴望干涉政治(注意：干涉，並非「參與」)....因為當前這個世界會壓迫到他們(或者該說我們)的存有。
只是，就如同蘇格拉底所發現(卻也是沒發現到它即是Isonomia，正如習慣了選舉的現代人並不能自發的反選舉是民主)他並無法以公共人的身分，也就是做為一個職業去追求民主。
我們是可以的.....以消滅「屬於公民的」與「屬於私人的」的區別為目標，質疑任何想劃分某些領域是私人的的人所說的每一句話。
真可悲，只有講台灣民族主義的，才叫做「本土」社團....。
真可悲，為了要表揚工作倫理，符合工作倫理的人才得以接受表揚。
金牛與處女的大喇喇其原因在心思過於微細，經常無法像個電子零件對外界迅速做回應所致；
與其他種類的人大喇喇乃是因為凡事都予以降解到Nomos、凡事都化約主義，依字不依義。
Nomos天生就favor這些人。我們則是蘇格拉底，而不是亞里斯多德、柏拉圖、基督教。
我要的女孩並不是項選秀節目還是媒合節目一樣「表現好的」；我要的是可以愛的(lovely)。
怎麼說同類不同類？我相信Max Weber一定想到這個問題：是判斷標準的問題嗎?是一句有沒有做出某些行為來判定嗎????這就是遊戲規則、SOP，就是Nomos。無論用多麼詳細的文字去描述，所選擇出來的人卻感覺不對....她是不能用文字說的，我並非是因為她的優點而喜歡她。
說穿了，我不信任「均值人」、「中產」的女人....不，男人也一樣。
看完了《哲學的起源》(不算太長篇)，領會到內向者不是避談政治；反之，沒有任何人比內想者更渴望干涉政治(注意：干涉，並非「參與」)....因為當前這個世界會壓迫到他們(或者該說我們)的存有。
只是，就如同蘇格拉底所發現(卻也是沒發現到它即是Isonomia，正如習慣了選舉的現代人並不能自發的反選舉是民主)他並無法以公共人的身分，也就是做為一個職業去追求民主。
我們是可以的.....以消滅「屬於公民的」與「屬於私人的」的區別為目標，質疑任何想劃分某些領域是私人的的人所說的每一句話。
真可悲，只有講台灣民族主義的，才叫做「本土」社團....。
真可悲，為了要表揚工作倫理，符合工作倫理的人才得以接受表揚。
好久沒貼圖了：這是穿著緊身衣(ボディコン,Bodycon)的女孩子，但是Sonicblast man第一關的女雜魚是綁馬尾的。馬尾也有好看與難看的，不是有綁就好看呢......
如果惡搞的武林劇改編成橫向捲軸遊戲，那一定不可以有美少女女ザコ了！
比如說本站寫了(不敢稱之為連載，一向是想到什麼就寫什麼....絕對不一整個體系想好才開始作)《雞戰》
要做成KUSO GAME，那就沒有美少女囉。雜魚角色一定要側重於市儈、鄉愿、暴發戶、道德家、為所的小市民雜魚，而且要做成邪教大戰
---就叫做《邪教封神榜 天命》或《邪教封神榜 Rodeen(羅店)》好了！
有著鬼笑奸笑的肥婆沿路遊街，聽ラジオ，發出噪音抬高自己嘲笑別人(對象是聽到的每個人!!)又有舉手拍掌高喊道德口號，無限Loop。
也有傳教士雜魚。
有時也想寫一些色色的東西。有個想法是這樣的：
在一個有無政府狀態的地方，一部分地方惡黨橫行....但一部分是平常的社會。
男女被迫合校，主角因為因緣被惡黨女強迫與女性身分入校.....之類的。
還是說走在路上，撿到剛與治安當局大戰而暈過去的女性。她為了避免身分洩漏，故意與主角拍下淫照(沒有真做)威脅要隱藏秘密.....之類的。
還是被悶騷的女心理學家進行兩人的腦直接連線，做腦部掃描收集Data....以漸次穿上一件性感配備的方式觀察腦波訊號改變....之類的。
怎麼連這種不太好的東西都寫出來了......總之就是被癡女所調教的偽娘，像所謂的三大邪書那樣的，重點不再「行為」。
今年是馬年，就來貼一幅馬頭明王(Hayagriva)吧：這句話過年時就該說了＝ . ＝
臨摹胎藏界曼荼羅中的尊形，發現莊嚴具(頭飾、身上的瓔珞、衣服的飄帶)特別難畫。
古代的印度人最盛裝打扮的樣子是怎樣呢?
蓮花座也不太好畫。
進入今天與下篇文章真正的主題吧。
必須要拋棄產業需求，我們才能真正的談教育。自我教育(Self-education)在美國被視為最重要的，可是在嚴長壽之流的想法中看不到這類東西。
該如何把閒逛大賣場時注意到的東西，與這些學術性的刊物連接起來呢....?比如說「萊克多巴胺」、電鍍廢水的成分、「OMEGA-3脂肪酸」。
基本上這裡的上網環境是指學校的圖書館，而電腦教室或許也可以：因為除了Open Access[開放近用]、Creative CC[創用CC]這些可以隨意下載，資料庫多半是要錢的，而圖書館有沒有與期刊商簽約就決定哪些可以下載。
不然，其實幾個Open Access(以下簡稱OA)其實也夠了----也不必精讀，也不必很懂，反正沒有要做報告。重點是不要浪費了高中到大二這段時間，大腦傾向於吸收新資訊流的時間，不要想著要提早適應職場來給大腦灌水泥。
我不知道高中高職的圖書館有沒有參與Consortium....不然應該有幾個資料庫是可以下載的，各位如果是高中高職生的話，可以去確認看看。
大一最閒，可以多少讀一些paper，絕對不要給自己設定目標....而要採取耳濡目染的方式，這樣會有深刻印象。不要用「有效率」的讀書方式。累積出自己的Database，反正E-mail也不會被PDF檔給塞滿了。一個學期讀完個一兩篇，其實也就可以了----大腦已經有刺激了，對於外文文章有直覺了文法的困擾也會降低。
當然你很有心要成為全才也可以，但是大一玩樂也是很重要的體驗。考上大學，「這段時間閒閒沒事做」也是同理....因為「早點唸大學的東西吧」這類想法後來都會知道沒有意義。
新鮮人時期發生的事情，事件雖然不會樣樣記得，但是那時的氣氛卻會長留心中。大學時期，至少前兩年做的事情都會莫名其妙的留下很深的痕跡(並不是說每個事件都會記得，而是你會很容易去再次體驗到當時的感覺)
等你到了研究所時期，或許吧，沒有筆記簿很可能什麼事情都不記得了.....
破報已經停刊了。有多少學生能在高中時期就看的到《破報》呢?本人是在研所時期在圖書館「偶遇」。
我覺得台灣人太過於堅持要樣樣透過人際關係....而這對愈弱勢的人就愈不利！
回憶學生時代，不曾有過這種感覺：我手上的資訊量愈來愈多，指數成長了！
大家都會說資訊爆炸，指數成長───但多少人真正是體驗到這樣???
這個與「累積了一堆工作沒做完」或者「累積一堆GAME還沒玩」不一樣～～～～台灣人的生活基本上是與資訊----了解現狀的資料─ ─ 絕對隔離。頂多就是去Google，但辜狗大神也絕對不會羅列所有的來源----比如說部落格，一個一個與你對話。即使想要一頁一頁去找也不太可能。
關於免費資源，請見前幾年的文章：
http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica/post/1322432136
http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica/post/1323168427
後來才找到的OA網路資源，再以標示{Open Access}來補充之。
在此儘量以可以下載PDF檔案的為主。
在紀錄下自己想到的論點，直接在電子媒體(如平板)上讀電子檔不如列印為紙本.....雖然也是可以一邊讀，一邊將想到的東西寫在筆記本或空白的紙上。
太多資訊是偶然遇見[Encounter]的----太多太多不可能在你想做報告時才出現。就算是使用如Web of Knowledge 之類的Gateway也會漏掉很多，或者看到結果數量會生厭。
到個別網站(該組織自己架的站，或DOAJ之類的Gateway)與出版商(Elsevier,Wiely,SAGE,Taylor&Francis,Springer...，其實還包括所謂「代理商」如Ingenta)網站直接搜尋.....仍然會有漏掉的。
但如果定期上去該期刊網站，瀏覽過幾期。由於太久沒去看，突然想起它，就回溯個一、兩年份，有時會有大發現！
剩下的就是些機構典藏了。希望太陽花學運的數位典藏可以早點開放.....
基本上台灣人是很希望只看一本「聖經本」(教科書)，或只查一本刊物就好。又特別喜歡「從一篇paper出發」，鄙視多方接觸各項議題的人。
在學徒制體系下，他會很突然的要求你做報告....他的意思是要你去跟學長(在學為博士班，在公司、當兵時為學長)打好關係，把「老師想要聽到的告訴你放在哪裡」
對某些人而言，這在理所當然不過了；但對某些崇尚大學自由校風、對此有崇景的人而言則不是！
這當然是我不如人，我沒辦法找來那麼多文字量可以Ctrl C CtrlV，然後照著唸報告。
然而這並不是我一個人的問題：這應該是「某類型的人」的問題：做不到反應佳、敷衍了事卻不必佔用太多精神的能力----而這正是台灣各種職場所要求的能力。台灣的職場沒有多樣性的。
主要挑選有PDF檔案可以下載的網站。有些刊物是全文HTML放在網站上，是可以用類似PDF Creator之類的軟體變化成PDF啦....
再來有些是以Blog的形式，在此也先行略過；更慘的是像Foreign Affairs與World Affairs之類的網站還不是全文：需要申請帳號才可以見到全文....那當然也GG囉。
還有，或許每間學校可以取得的資料數量會有差異，或許是額外的Consortium的關係吧。像在本地的學校裡，劍橋出版的都可以取得，然而牛津的就GG。
或許哪間大學可以登入Project MUSE、Emerald、Taylor&Francis等資料庫吧。
此外，即使學校有購買的資料庫，也是會有幾本期刊仍然要求要Login...Wiely出版就會發生這種情形：比如說《Sociological Review》。
即使是如此，仍然幸運個別文章Open Access的，多少還會介紹一下。
在此，本人不會列出所有NG的刊物，因為無法做到沒有漏掉。
每篇期刊，就不附連結了。下面在附上一篇該刊物內的文章，沒事的話就去找看看吧。以下J. 為Journal的簡寫。
勞工、左派相關{Labour and Left}
‧Krisis: journal for contempoary philosophy[Open Access]
2013年，issue1《Justice:Constructive or Reconstructive?》
‧New Left Review[Open Access]
78期，第5頁 《Class in the 21st Century》
‧Global Labour Journal[Open Access]
4(1) pp.48《Karl Marx, Class Struggle and Labour-Centered Development》
↑卷(期) pp.頁數。以下同。
‧Thesis Eleven
113期，頁57《The Prehistory of superhero comics in India(1976-1986)》
這本刊物內容實在非常豐富，常上去看不會有錯。
‧J. of Poverty and Social Justice
18(3)pp.255《Social Protection in times of Crisis: Eastern Europe and Central Asia》
‧Social Choice and Welfare
22 pp.349《The Voter who wasn't there: Referenda,Representation and Abstention》
藝術相關{Art and Aesthetics}
‧The J. of Aesthetics and Art Criticism
70(4) pp.363 《Comparing and Sharing Taste: Reflections on Critical Advice》
‧Artibus Asiae
41(1) pp.64《Mahesvara/Mahakala: A Unique Buddhist Image for Kasmir》
‧Memory Studies
(4)4 ,pp.432《Curatorial Judgement and the Public Exhibilition of Diffcult Knowledge》
今日稿擠，郭董的惡行惡狀就留待下次，或者在PTT上發言。
這個系列大概會有上中下，敬請期待！
‧Krisis: journal for contempoary philosophy[Open Access]
2013年，issue1《Justice:Constructive or Reconstructive?》
‧New Left Review[Open Access]
78期，第5頁 《Class in the 21st Century》
‧Global Labour Journal[Open Access]
4(1) pp.48《Karl Marx, Class Struggle and Labour-Centered Development》
↑卷(期) pp.頁數。以下同。
‧Thesis Eleven
113期，頁57《The Prehistory of superhero comics in India(1976-1986)》
這本刊物內容實在非常豐富，常上去看不會有錯。
‧J. of Poverty and Social Justice
18(3)pp.255《Social Protection in times of Crisis: Eastern Europe and Central Asia》
‧Social Choice and Welfare
22 pp.349《The Voter who wasn't there: Referenda,Representation and Abstention》
藝術相關{Art and Aesthetics}
‧The J. of Aesthetics and Art Criticism
70(4) pp.363 《Comparing and Sharing Taste: Reflections on Critical Advice》
‧Artibus Asiae
41(1) pp.64《Mahesvara/Mahakala: A Unique Buddhist Image for Kasmir》
‧Memory Studies
(4)4 ,pp.432《Curatorial Judgement and the Public Exhibilition of Diffcult Knowledge》
今日稿擠，郭董的惡行惡狀就留待下次，或者在PTT上發言。
這個系列大概會有上中下，敬請期待！