2013-01-26 14:34:51M-I
茉莉花的下弦月下...其中哪有什麼奧秘?惡人愈放任、善人愈被管而已....
[今天這篇較上篇新聞時事少了，而是從時事談自己的想法，下一篇多一些近來的閱讀成果]
吃的了淡，其實就不必選擇吃苦。
然而古早人還可以選個深山與世隔絕的隱居，現在市場力無孔不入...人人都是為了繳稅而活，22K、18K底釣水電費、年金、勞健保還剩下多少?
市場機制強迫人人都吃苦，而斷滅吃淡的可能性。
不是每個人都知道國際關係的四次大辯論...新自由主義並沒有與「新現實主義」來個正、反、合的(黑格爾式)辯證法，而是它始終就是台灣人腦部的預設模式.....
新自由主義老是假設每個人的行為純然而然屬於自由選擇，「所以」都該自己負責。
有多少人指出這個社會其實不像氣體分子那樣自由，社會有他的地形(拓樸，Topology)，社會有它的勢。
台灣得了癌症，全身都癌細胞了....不但不救就算了，還要想盡辦法把剩下的正常細胞都轉換成癌細胞...這樣才叫做「適應」以及「少數服從多數」!!
凡是奴性不足的，他們都搖頭、不滿意，還想盡辦法逼他低頭好演個「改邪歸正、認真努力」大戲；
反之奴性深厚的，他們都引以為傲、很有面子：
一天又一天顢頇過日子，天天受奴役感到甘之如飴、態度正確。
要改變台灣的人奴比例唯有-----當奴開口時馬上嗆回去，當人講話時阻止奴用「事實」來個無條件抹除！
壽險業者的行為難道就不符合熱錢?....還是說分別是否熱錢的惟一標準僅僅國界而已?
彭大總裁就算管不了企業，也不用擔心會跟國民黨大當家劉泰英一樣鋃鐺入獄....也不要用貨幣政策這樣糟蹋台灣人啊!!
日本銀行總裁白川方明一向安倍晉三屈服，馬上就有銀行界高層出面高倡日本不壓抑日圓幣值「導致出走的企業水土不服，被三星打敗」。
而且「工人的便當錢沒增加」明明是慣老闆效應，怎麼可以與幣值做一對一的對應??
所謂的涓滴效應，一言以敝之：所謂企業吃飽了，勞工自然就會吃飽。欺負普羅大眾嗎?這三十年來的教訓還沒看夠嗎?
新自由主義的3化：商品化(commodification)、民營化(privatization)以及...finanicalization
瘋狂民營化不只有企業、政客、官員...還有大學校長們，很意外的竟然只需要行為主義就足以描述他們的心理!
全推給政府不力還真是萬用招式啊，人民這時與家長處於同構(homology)---
家長們說法人化真是幹的太好了.... 校長名利雙收，那教育依然被出賣而家長還替人算錢！
政客與人民(匿名人格)只敢向行政院叫囂要牛肉，無一願意向慣老闆雇主們嗆聲要牛肉！
我一直強調外國絕對沒有「管」的比較好，差別在於人民腦袋裡面裝著什麼!!
美術科的人不談美術，要電腦程式、繪圖軟體；音樂系的人不談音樂，只要比賽的戰果.....看看英文文獻，Highlight明顯與台灣職場上講highlight不一樣。
我們看到另一個關中plus王建煊「陰無獨陽有偶」公式：
對於反法人化的人就說：「不要趕流行」、「那都是西方霸權」、「台灣要走自己的路」。
堅持要用臨時職員、教師 改口說：不能把這個改掉 「這是世界潮流」、「全球趨勢」！
講的只要台灣人「肯」去教育化，就能拯救「去工業化的危機」，讓人人都甘願去做技工了?
令一條思路的人則是無視台灣仍獨尊土法煉鋼，高唱「後工業」。然而任何後工業主義文獻中的「服務業」，其實都應該轉譯成「金融業」才正確。
台灣最後還被政府控制著的，並非中油還是台電....而是金融業。台灣人很喜歡講「台灣是台灣，美國是美國」，那是因為台灣與美國、新加坡主要產業為金融業。
後工業主義只是在替「台灣美國化」鋪路而已，為金融業企業大老發聲、「改革開放」而已！
我國人老說「你說這樣，怎麼冰島、美國、希臘、西班牙、義大利發生的事，臺灣怎麼都沒發生?」或許等金融業完全自由化後，台灣就踏上最終階段了！到時肥貓將不在僅限於製造業，而是服務業也有了！
隨著後現代主義信用破產，一堆「後」學：如後工業、後人類....的可信度也愈來愈像科幻(奇幻?)小說了。
(經濟上)後工業主義被認為與無產化很難在有什麼區別了(台灣的後工業化，《臺灣社會學刊》43期，93頁)
Slavoj Žižek 在New Left Review(網路上完全免費期刊！歷史又悠久。) 2010年七、八月刊出的
《 A Permanent Economic Emergency 》有一節專論Impossibles....一定會想起Niklas Luhmann
愛情極為不可能，但發生了。
"這麼不可能的社會系統偏偏成真了!!" 不可能、不可能.....常有人這樣洗腦我們，然後就真的不可能了。
這觀念頗吸引我，不要機會主義的只衡量成功率有多少才說要去抵抗.....
上篇文章提到Goeran Therborn那篇《Class in the 21st Century》建議我們不要再談中產階級(middle class)與無產階級(proletariat)了，工作階級(working class)的概念也有問題。
他指出「中產階級」有兩種極為對立的模式：用我的話來說就是反奴的與奴性的，而我一直以來所批評的當然是後者，因為前者在台灣不存在。
我們都是平民階級(plbeians)。
市場經濟本來就是由虛無主義與犬儒主義所推動的黑箱作業罷了。
這個黑箱：有個假想的邊界，假想裡面的物質是不滅的，商品動來動去做功等於零....
而離開市場的就當作從來就不曾存在、更不允許人們去談。
剛讀完SSS(科學的社會研究)期刊這篇《Introduction: STS and Neoliberal Science》
近期在學術界中多有討論Neoliberal的文章，而台灣的學術刊物似乎多有閃避。
更別說一般市面上流通的雜誌、報紙，更是完全站在新自由主義講話....而這也是台灣人腦中的預設思想！
若不是這篇Introduction，想不到竟然連氣象預報也在新自由主義鬼手的掌握之中！
團體....譬如最近求饒的蘋果日報工會，就是有這種明明有能力可以改變些什麼，卻在臨門一腳做出了機會主義式(Opportunist)的選擇！
可以說覺醒的少數人，被大多數選擇顢頇的多數人所害!
就是有堅持這種只講適應，不講突現茁生(Emergence)的團體，消滅了台灣人的團結力！
堅持制度(Institution)，給予無上限的信賴：好像改了遊戲規則，整個賽局就自動更正?卻不知制度可以陽奉陰違，可以扭曲、更可以取消---如同加薪的承諾，隨「需要調整」不可能長久。
冀望團體包括政黨，可以做什麼是錯誤的。
這些團體反而助長了台灣人的原子化，更加強新自由主義「要吃要自己賺」的信念，只是企業往往可以從「損益自負」之中豁免，轉嫁給勞工去負責！
這種原子化導致了給個台灣人都感到孤木難支、無能為力，某些人以為加入團體才是正道(王道!!)，結果反遭到企業的利用！
台灣小民需要的不是有去凱達格蘭的行為，而是遍地開花抗爭。
他們一定要到白宮前面才肯抗爭嗎?
美國那麼大，分散在各處的Occupy Wall Street怎麼連絡?
當然是網路。
但觀察台灣對網路的態度，還是停留在全球化論者與新自由主義「知識經濟」的框架內，而不是一個異議平台....
說到打壓異議，很快應該這樣的聲音會出現：丟Tomato(音近「他媽的」)是浪費食物。
說這種話的人真該讀讀《浪費 全球糧食危機解密》(台灣版：遠足文化)
大賣場與食品工業的「標準」與貪圖行事方便(當然反映在效率與COST DOWN)行程的浪費龐大到驚人！
(雖然作者極為稱讚華人吃動物內臟，台灣回收做的很好。然而台灣的食品工業較之大賣場同樣「不能問、不能懷疑、不准調查、不該干涉」)
FB與智慧型手機能夠允許異議平台....的可能性依然令人質疑。
最近STS學界的文章皆指出新自由主義在智慧財產權，這項遊戲規則，中的作用有很深入的探討。
視智慧型手機與FACEBOOK為新自由主義(法人)更為適用的場域，而非全球化與新自由主義聲稱的「知識經濟」更適合！
「傳統」的BLOG與Wikipedia反而沒讓新自由主義「自由」運作！
說到異議平台。雖然M某並不知道手機的CHAT APP是否能與「傳統」PC互相通話....若否，則手機APP自成封閉社群。
或者這種封閉性與資本主義所授與的高階地位，是否(真如全球化論者所堅持)形成一個新階級???
我想Thomas Pynchon能體會吧....他還活著，但不知他是否也一樣拒用Facebook??
只有一個人體會到慣老闆的慈悲比中獎機率幾十萬分之一的大樂透還不如，有什麼「用」?
若可能對各國的打工現場進行紀錄、比較，說不定可以堵慣老闆們的嘴。
拋棄那些可以做假、又不足以反映現實的數據，以人類學的方式真正來做個比較!!
臺灣的血汗第一，其原因非戰爭、非因種族仇恨、非集中營，甚至連階級仇恨也無....血汗，血汗!
就是單純由COST DOWN與至極奴性所支持的血汗！
我主張對於這些愈是具有法人身份的人(或說句更恰當的：行動者[actor])，應該要最為嚴格!!
一個非社會學出身的人論這些真的好嗎?C. Wright Mills給我很大的鼓勵。
《Theory, Culyure & Society》最新刊出《C. Wright Mills 50 Years On》。
它是一個始終被主流社群排斥、無視的人，他說要把個人煩惱(Personal Trouble)與社會串聯起來，才是社會學者的任務。
而從《群學爭鳴》所顯示出的台灣社會學界圖像，與Mills當時的美國社會學界沒有差異！
中文版《社會學的想像》更極力為Lazasfeld一干人說話，力圖要捍衛一個能吃飯賺錢的專業，而不要、棄絕Intellectual Craftmanship！就這樣棄台灣人民的苦難於不顧！
這篇我還沒讀完.....沒想到Adorno與Mills真的有見過面(P.401)，只是阿多諾批評他只看權力與菁英....
但我覺得只是阿多諾走的更遠而已....Mills其他的書都沒有翻譯進來，就無從得知他們只是點頭之交、還是決裂了。
Mills可曾見過Paulo Freire?這三人都是處女座，好像因此就有些相似的氣質...然而美國、德國、巴西會塑造出不同的氣質......
女性較少在思辯場合發聲.....Hannah Arendt是天秤座，Susan Sontag是摩羯座.....沒有處女呢?
中文中有很多「班」，英文的duty被翻譯成值「班」、加「班」、上「班」、下「班」可能在英文中沒有直接對應的辭彙，這些「班」可能都是由軍隊的編制班而來，而外國沒有此預設認知。
這屬於歷史學，概念史的範圍內。
要解構威權主義，絕對不是指要求政府重造就算了事的：依我看來威權主義尚留在軍中，但是真正的兩蔣傳人是慣老闆企業家們！
要解構威權主義，首要從日常生活下手。日常生活中的時代性主流話語之中，有哪些事過度被強調、以及哪些是絕口不提的！
所有媒體：娛樂節目、新聞、談話性節目，來賓、企業家們都大大方方、甚至故意表現虔信上帝...而從沒有談阿拉、濕婆還是佛陀的!!!
簡單說，基獨教沒有處女性(Virgoity)。
想想看吧....臺灣的政治人物、歌手、名人、企業家，以及意見領導有多少公開宣示了教徒身分?
基教如同老鼠會的成長，出生即沒有選擇的受洗....而這批人也不會捨得拋棄基督教所帶來的人際關係、工作機會的助力，所以他們也決無改宗的可能性。
在台灣幾乎快變基 督國的狀態下，竟然還侈言什麼宗教自由與「宗教融合」?這最後究竟會Favor到誰，不言可喻。
吃的了淡，其實就不必選擇吃苦。
然而古早人還可以選個深山與世隔絕的隱居，現在市場力無孔不入...人人都是為了繳稅而活，22K、18K底釣水電費、年金、勞健保還剩下多少?
市場機制強迫人人都吃苦，而斷滅吃淡的可能性。
不是每個人都知道國際關係的四次大辯論...新自由主義並沒有與「新現實主義」來個正、反、合的(黑格爾式)辯證法，而是它始終就是台灣人腦部的預設模式.....
新自由主義老是假設每個人的行為純然而然屬於自由選擇，「所以」都該自己負責。
有多少人指出這個社會其實不像氣體分子那樣自由，社會有他的地形(拓樸，Topology)，社會有它的勢。
台灣得了癌症，全身都癌細胞了....不但不救就算了，還要想盡辦法把剩下的正常細胞都轉換成癌細胞...這樣才叫做「適應」以及「少數服從多數」!!
凡是奴性不足的，他們都搖頭、不滿意，還想盡辦法逼他低頭好演個「改邪歸正、認真努力」大戲；
反之奴性深厚的，他們都引以為傲、很有面子：
一天又一天顢頇過日子，天天受奴役感到甘之如飴、態度正確。
要改變台灣的人奴比例唯有-----當奴開口時馬上嗆回去，當人講話時阻止奴用「事實」來個無條件抹除！
壽險業者的行為難道就不符合熱錢?....還是說分別是否熱錢的惟一標準僅僅國界而已?
彭大總裁就算管不了企業，也不用擔心會跟國民黨大當家劉泰英一樣鋃鐺入獄....也不要用貨幣政策這樣糟蹋台灣人啊!!
日本銀行總裁白川方明一向安倍晉三屈服，馬上就有銀行界高層出面高倡日本不壓抑日圓幣值「導致出走的企業水土不服，被三星打敗」。
而且「工人的便當錢沒增加」明明是慣老闆效應，怎麼可以與幣值做一對一的對應??
所謂的涓滴效應，一言以敝之：所謂企業吃飽了，勞工自然就會吃飽。欺負普羅大眾嗎?這三十年來的教訓還沒看夠嗎?
新自由主義的3化：商品化(commodification)、民營化(privatization)以及...finanicalization
瘋狂民營化不只有企業、政客、官員...還有大學校長們，很意外的竟然只需要行為主義就足以描述他們的心理!
全推給政府不力還真是萬用招式啊，人民這時與家長處於同構(homology)---
家長們說法人化真是幹的太好了.... 校長名利雙收，那教育依然被出賣而家長還替人算錢！
政客與人民(匿名人格)只敢向行政院叫囂要牛肉，無一願意向慣老闆雇主們嗆聲要牛肉！
我一直強調外國絕對沒有「管」的比較好，差別在於人民腦袋裡面裝著什麼!!
美術科的人不談美術，要電腦程式、繪圖軟體；音樂系的人不談音樂，只要比賽的戰果.....看看英文文獻，Highlight明顯與台灣職場上講highlight不一樣。
我們看到另一個關中plus王建煊「陰無獨陽有偶」公式：
對於反法人化的人就說：「不要趕流行」、「那都是西方霸權」、「台灣要走自己的路」。
堅持要用臨時職員、教師 改口說：不能把這個改掉 「這是世界潮流」、「全球趨勢」！
講的只要台灣人「肯」去教育化，就能拯救「去工業化的危機」，讓人人都甘願去做技工了?
令一條思路的人則是無視台灣仍獨尊土法煉鋼，高唱「後工業」。然而任何後工業主義文獻中的「服務業」，其實都應該轉譯成「金融業」才正確。
台灣最後還被政府控制著的，並非中油還是台電....而是金融業。台灣人很喜歡講「台灣是台灣，美國是美國」，那是因為台灣與美國、新加坡主要產業為金融業。
後工業主義只是在替「台灣美國化」鋪路而已，為金融業企業大老發聲、「改革開放」而已！
我國人老說「你說這樣，怎麼冰島、美國、希臘、西班牙、義大利發生的事，臺灣怎麼都沒發生?」或許等金融業完全自由化後，台灣就踏上最終階段了！到時肥貓將不在僅限於製造業，而是服務業也有了！
隨著後現代主義信用破產，一堆「後」學：如後工業、後人類....的可信度也愈來愈像科幻(奇幻?)小說了。
(經濟上)後工業主義被認為與無產化很難在有什麼區別了(台灣的後工業化，《臺灣社會學刊》43期，93頁)
Slavoj Žižek 在New Left Review(網路上完全免費期刊！歷史又悠久。) 2010年七、八月刊出的
《 A Permanent Economic Emergency 》有一節專論Impossibles....一定會想起Niklas Luhmann
愛情極為不可能，但發生了。
"這麼不可能的社會系統偏偏成真了!!" 不可能、不可能.....常有人這樣洗腦我們，然後就真的不可能了。
這觀念頗吸引我，不要機會主義的只衡量成功率有多少才說要去抵抗.....
上篇文章提到Goeran Therborn那篇《Class in the 21st Century》建議我們不要再談中產階級(middle class)與無產階級(proletariat)了，工作階級(working class)的概念也有問題。
他指出「中產階級」有兩種極為對立的模式：用我的話來說就是反奴的與奴性的，而我一直以來所批評的當然是後者，因為前者在台灣不存在。
我們都是平民階級(plbeians)。
市場經濟本來就是由虛無主義與犬儒主義所推動的黑箱作業罷了。
這個黑箱：有個假想的邊界，假想裡面的物質是不滅的，商品動來動去做功等於零....
而離開市場的就當作從來就不曾存在、更不允許人們去談。
剛讀完SSS(科學的社會研究)期刊這篇《Introduction: STS and Neoliberal Science》
近期在學術界中多有討論Neoliberal的文章，而台灣的學術刊物似乎多有閃避。
更別說一般市面上流通的雜誌、報紙，更是完全站在新自由主義講話....而這也是台灣人腦中的預設思想！
若不是這篇Introduction，想不到竟然連氣象預報也在新自由主義鬼手的掌握之中！
團體....譬如最近求饒的蘋果日報工會，就是有這種明明有能力可以改變些什麼，卻在臨門一腳做出了機會主義式(Opportunist)的選擇！
可以說覺醒的少數人，被大多數選擇顢頇的多數人所害!
就是有堅持這種只講適應，不講突現茁生(Emergence)的團體，消滅了台灣人的團結力！
堅持制度(Institution)，給予無上限的信賴：好像改了遊戲規則，整個賽局就自動更正?卻不知制度可以陽奉陰違，可以扭曲、更可以取消---如同加薪的承諾，隨「需要調整」不可能長久。
冀望團體包括政黨，可以做什麼是錯誤的。
這些團體反而助長了台灣人的原子化，更加強新自由主義「要吃要自己賺」的信念，只是企業往往可以從「損益自負」之中豁免，轉嫁給勞工去負責！
這種原子化導致了給個台灣人都感到孤木難支、無能為力，某些人以為加入團體才是正道(王道!!)，結果反遭到企業的利用！
台灣小民需要的不是有去凱達格蘭的行為，而是遍地開花抗爭。
他們一定要到白宮前面才肯抗爭嗎?
美國那麼大，分散在各處的Occupy Wall Street怎麼連絡?
當然是網路。
但觀察台灣對網路的態度，還是停留在全球化論者與新自由主義「知識經濟」的框架內，而不是一個異議平台....
說到打壓異議，很快應該這樣的聲音會出現：丟Tomato(音近「他媽的」)是浪費食物。
說這種話的人真該讀讀《浪費 全球糧食危機解密》(台灣版：遠足文化)
大賣場與食品工業的「標準」與貪圖行事方便(當然反映在效率與COST DOWN)行程的浪費龐大到驚人！
(雖然作者極為稱讚華人吃動物內臟，台灣回收做的很好。然而台灣的食品工業較之大賣場同樣「不能問、不能懷疑、不准調查、不該干涉」)
FB與智慧型手機能夠允許異議平台....的可能性依然令人質疑。
最近STS學界的文章皆指出新自由主義在智慧財產權，這項遊戲規則，中的作用有很深入的探討。
視智慧型手機與FACEBOOK為新自由主義(法人)更為適用的場域，而非全球化與新自由主義聲稱的「知識經濟」更適合！
「傳統」的BLOG與Wikipedia反而沒讓新自由主義「自由」運作！
說到異議平台。雖然M某並不知道手機的CHAT APP是否能與「傳統」PC互相通話....若否，則手機APP自成封閉社群。
或者這種封閉性與資本主義所授與的高階地位，是否(真如全球化論者所堅持)形成一個新階級???
我想Thomas Pynchon能體會吧....他還活著，但不知他是否也一樣拒用Facebook??
只有一個人體會到慣老闆的慈悲比中獎機率幾十萬分之一的大樂透還不如，有什麼「用」?
若可能對各國的打工現場進行紀錄、比較，說不定可以堵慣老闆們的嘴。
拋棄那些可以做假、又不足以反映現實的數據，以人類學的方式真正來做個比較!!
臺灣的血汗第一，其原因非戰爭、非因種族仇恨、非集中營，甚至連階級仇恨也無....血汗，血汗!
就是單純由COST DOWN與至極奴性所支持的血汗！
我主張對於這些愈是具有法人身份的人(或說句更恰當的：行動者[actor])，應該要最為嚴格!!
一個非社會學出身的人論這些真的好嗎?C. Wright Mills給我很大的鼓勵。
《Theory, Culyure & Society》最新刊出《C. Wright Mills 50 Years On》。
它是一個始終被主流社群排斥、無視的人，他說要把個人煩惱(Personal Trouble)與社會串聯起來，才是社會學者的任務。
而從《群學爭鳴》所顯示出的台灣社會學界圖像，與Mills當時的美國社會學界沒有差異！
中文版《社會學的想像》更極力為Lazasfeld一干人說話，力圖要捍衛一個能吃飯賺錢的專業，而不要、棄絕Intellectual Craftmanship！就這樣棄台灣人民的苦難於不顧！
這篇我還沒讀完.....沒想到Adorno與Mills真的有見過面(P.401)，只是阿多諾批評他只看權力與菁英....
但我覺得只是阿多諾走的更遠而已....Mills其他的書都沒有翻譯進來，就無從得知他們只是點頭之交、還是決裂了。
Mills可曾見過Paulo Freire?這三人都是處女座，好像因此就有些相似的氣質...然而美國、德國、巴西會塑造出不同的氣質......
女性較少在思辯場合發聲.....Hannah Arendt是天秤座，Susan Sontag是摩羯座.....沒有處女呢?
中文中有很多「班」，英文的duty被翻譯成值「班」、加「班」、上「班」、下「班」可能在英文中沒有直接對應的辭彙，這些「班」可能都是由軍隊的編制班而來，而外國沒有此預設認知。
這屬於歷史學，概念史的範圍內。
要解構威權主義，絕對不是指要求政府重造就算了事的：依我看來威權主義尚留在軍中，但是真正的兩蔣傳人是慣老闆企業家們！
要解構威權主義，首要從日常生活下手。日常生活中的時代性主流話語之中，有哪些事過度被強調、以及哪些是絕口不提的！
所有媒體：娛樂節目、新聞、談話性節目，來賓、企業家們都大大方方、甚至故意表現虔信上帝...而從沒有談阿拉、濕婆還是佛陀的!!!
簡單說，基獨教沒有處女性(Virgoity)。
想想看吧....臺灣的政治人物、歌手、名人、企業家，以及意見領導有多少公開宣示了教徒身分?
基教如同老鼠會的成長，出生即沒有選擇的受洗....而這批人也不會捨得拋棄基督教所帶來的人際關係、工作機會的助力，所以他們也決無改宗的可能性。
在台灣幾乎快變基 督國的狀態下，竟然還侈言什麼宗教自由與「宗教融合」?這最後究竟會Favor到誰，不言可喻。