2011-08-11 13:26:23M-I
罷工 暴動 再追加一篇
如標題所見，這次的主題。
M某可是冒著「這傢伙要從原創系改到社會系網站了啊」的危險，又來更新的！
COMIC NOVA的時間就在本人的生日舉行.....這有些不尋常，這不是已經開學日了嗎(笑)
http://www.wretch.cc/blog/karma9205/1874574
有些已經先在無名那裡稍微說了。
"爸爸，抱我，不要爆肝"在PTT、Google都沒有什麼網頁，真難以想像至今竟然沒有造成討論!!
難道是因為年輕人們準備要實施直接創制權了嗎?不，很可能不是這樣。
在Youtube查電子電機資訊工會有下列影片：
公視新聞的報導
http://www.youtube.com/watch?v=e9KIcJEiF84
有Yam新聞的影片：
http://www.youtube.com/watch?v=SKOAWQoTmkc
再談到英國也終於發生了暴動，在這個工業革命緣起之國。
這不但不會傷及英國形像，反而在這個以大憲章寫下歷史的國家，將在民主史上再寫新章！
說什麼要舉辦奧運，所以要鎮壓暴動，那也是個天大笑話。
奧運的起源地---希臘，剛因為金融危機舉行過大暴動.........這就是奧運的精神???
新聞也只會報導商家的受損狀況(當天災報導?)，恐怕新聞界眼見英國如此、也心虛的膽戰心驚了吧?!
這次暴動，其近緣為警察在八月4日殺了一名無辜男子....
而不是政府所說的那樣，單純的神經病或賀爾蒙的發作。
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
首先是剛進暑假(當然是學生而言)，NBA發動了罷工。
雖然不曾認真去了解始末，可是如果NBA在台灣.........會如何看待?
設想1."一年賺那麼多錢 不滿足還要罷工?"
設想2."老百姓有看球賽的權利 NBA還不趕快結束罷工 乖乖回去打球?"
設想3."NBA罷工一個月要損失十億 所以球員不該罷工"
一定都有人講。凡此足以說明我們文化模糊焦點的功力、寒蟬禁聲
不討論、不論什麼是應該不應該、不論哪些該取哪些不該取。
然後看了隱形委員會的小書後，多少社會學大師都已經討論過的事
在可悲的愚民操弄之下，我們不知不覺。
確實，一個唸理學院出身的人何必知道這麼多社會學者?
我們看到了社會的實像，卻被一股強大的重力把一切都扭曲.....於是變成了浩瀚長篇，千言萬語了。
M某曾有個夢想開個影印店。那是蒐羅全世界重要著作....的電子檔，
讓顧客都能來印。
不然想看到往往是限量印的書，不是因為出版後過了幾年不然就是書店都不進書
連網路書店都顯示沒存貨.....
《希望教育學》也說在他的故鄉巴西，當時《受壓迫者教育學》列為禁書，卻藉由地下的方式廣為傳印。
那些高唱貨幣流動性的高官顯貴，見不得知識流動性提高。
智利Escondida礦坑罷工，誰能說這不是當年Paulo Freire等教育者所覺醒的呢?
只怕台灣哪天變成了希臘、冰島，台灣的學生還是不會憤怒、畢業生還是在找工作吧!
或許日本的右派哪天會感激曾迫害的繭居族(ひきこもり)，以及御宅族。
他們看起來不會去參與政治活動....不過，誰知道呢.....
但、尼特族的怒火，不是任何人可以承受的！！
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
年初買下了Paulo Freire的《Pedagogy of Oppressed 》之外，
還花時間看了C. Wright Mills的《社會學的想像》，
以及Zygmunt Bauman的《工作，消費，以及新貧》
或許有人說，網路已經有很多文章了你又何必再提?但是本人認為還是不夠的。
然而M某所要強調的並非他最常被人引述的消費美學，而是涉及工作的部份。
這次不但要忠實陳述作者的主張之外，還要另外比較一番。
不知道是不是智人的腦構造問題，東方或西方都流行以下這些思想
引自書中：
讓窮人的境況悲慘，窮人的數量自己就會去減少。
「窮人就和老鼠一樣，確實可以用這種方式消滅。」
台灣許多雇主與邊沁的思想一致，他們怎麼說?
斷絕協助，生命便自己會 找到出路。
他們：
想一勞永逸地區分「真正的」貧民和"裝死的"(本書第19頁)
在歐美，這就是Zymunt Bauman所說的「工作倫理」(整本一半都在說這個!)，無M某所解無誤
是否能將工作倫理置換成亞洲人的認份思想?某廣告所說的「只要肯當牛，不怕沒有犁可拖」！！
只要讓所有不接受工作倫理之訓令者，受到貧困永劫的懲罰即可...........
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
這鼓舞了基督教牧師的諄諄教誨，許多道德故事的編成，以及主日學校的急速成長。
照他們的逢迎拍馬，
所有的Working Poor(中文通常稱為窮忙族)和Under Class都只是「個人的選擇問題」。
這就是很典型(基督教的)牧民思想 ！
是他們自己選錯邊、是他們自己的態度、是他們的人格問題.....
總之就是認為他們代表「正確答案」，不照做的都要以死當作報應。
可不是嗎?基督教是最像「工作」的宗教。
這給教士們一種優越感：天基教用其他的宗教都是閒閒沒事作---作為攻擊手段。
基督教和天主教在世界每個國家大玩「一國兩制 」，
只要有行政區的話就給它設立一個教區，充滿著官僚氣息。
組織也是行政科層 的，軍事般的管理著，擅自將人民當成宗教的私有財產。
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
再回到這本書，他說到工作倫理的銷聲匿跡，後來是如何復興。
事實上都是同一本質，換上了不同的包裝而已。
首先美國人大喊「企業精神」以及「獻身工作」，教導人們要永遠的逆流而上
然後在西元2000年前後的全球化，提供了企業家比福利國家更好的選項 ；
最後工作倫理的復興、當然不是為了解除貧窮問題。
所以企業家與政客們 從之前支持福利國家，一百八十度地轉而廢除福利國家。
這個故事，就是工作倫理之外另一個重點：福利國的「失業」！
個人覺得這是極為精采又鞭辟入裡的論述。
之前表達贊同福利國，是為了要維持住足夠的勞動力
然而當勞動力不再是商品，工作者不再被視為資產、一律是負債。
全球化之後，企業需要一個充當掮客的政府....所以照他們的企業家烏托邦(這是在下發明的用語)來說，
政府也不能完全的按照自由主義---
這也是Bauman為什麼說這是「Milton Friedman對海耶克發動的新自由主義」政變。
無知的選名不明就理，跟著搖旗吶喊對同為被壓迫階級(弗雷勒所言)的人們開刀。
跟著說花在福利上的錢都是浪費(巨流中文版，第78頁)
這可以與台灣反對健保的狀況可以相提並論(雖然不知是否有外國人對台灣健保發表論文)。
而日本也能發覺到類似現象。
只要接受協助，申請救助金便表示著一個人的「做人失敗」(人間失格?)，
無異「與全國老百姓」借錢吃飯!!
然而，正如二月"年獸已死，元宵燈下；情人節前，"百年"孤寂"這篇文章
http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica/post/1321915525
介紹的《反貧困 逃離溜滑梯的社會》中所述，日本的安全網也是抵擋不住重力加速度---
表面看起來是三層，實則只有一層薄膜 而已。
現代的(照此脈絡，似乎可稱之為「第二代」)工作倫理，
並不像以前是為了得到勞工；
反而是為了(合理化)排除勞工，需要編造出來的理由！
他說"工倫"的復興，其實只是要讓社會對問題見怪不怪而已。
換言之，如果不能證明他有什麼價值，就可以很安心的盼他死刑
這不是與Jack Donnelly著《普世人權：理論與實踐》(一樣是巨流出版)
「有主權沒人權」的狀況一樣嗎?!!
只是犧牲現在當下，所換得的未來大餅，未必能吃的到
所以我們不能因為他們是十幾年前的人，就誤以為現今已經沒有這種現象。
就如同保羅‧弗雷勒在其遺作...《希望教育學 重現受壓迫者教育學》中反對新自由主義者：
他們常常說階級之類的「已經不存在了」。
新自由主義是扭曲的能手，所有主張都能加以改寫、並據為己有。
明明「政治正確」(PC)怎麼看都是在描寫他們，卻可以屢次用「政治正確」來打擊政敵。
我很驚訝這本書中會看到台灣，那是在1997年的一份報告。
人總是健忘的，下半年不看好，便有人打馬後砲說人人 「把握」工作。
誰還記得年初那時一副「五六年來職缺最多」的氣氛?
結果咧?還不是不夠分....面試兩三家公司、再沒下文。
年中後所謂ECFA、五都選戰都有人說是利多，結果卻是對後經濟奇蹟世代的又一次懲罰！！
M某可是冒著「這傢伙要從原創系改到社會系網站了啊」的危險，又來更新的！
COMIC NOVA的時間就在本人的生日舉行.....這有些不尋常，這不是已經開學日了嗎(笑)
http://www.wretch.cc/blog/karma9205/1874574
有些已經先在無名那裡稍微說了。
"爸爸，抱我，不要爆肝"在PTT、Google都沒有什麼網頁，真難以想像至今竟然沒有造成討論!!
難道是因為年輕人們準備要實施直接創制權了嗎?不，很可能不是這樣。
在Youtube查電子電機資訊工會有下列影片：
公視新聞的報導
http://www.youtube.com/watch?v=e9KIcJEiF84
有Yam新聞的影片：
http://www.youtube.com/watch?v=SKOAWQoTmkc
再談到英國也終於發生了暴動，在這個工業革命緣起之國。
這不但不會傷及英國形像，反而在這個以大憲章寫下歷史的國家，將在民主史上再寫新章！
說什麼要舉辦奧運，所以要鎮壓暴動，那也是個天大笑話。
奧運的起源地---希臘，剛因為金融危機舉行過大暴動.........這就是奧運的精神???
新聞也只會報導商家的受損狀況(當天災報導?)，恐怕新聞界眼見英國如此、也心虛的膽戰心驚了吧?!
這次暴動，其近緣為警察在八月4日殺了一名無辜男子....
而不是政府所說的那樣，單純的神經病或賀爾蒙的發作。
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
首先是剛進暑假(當然是學生而言)，NBA發動了罷工。
雖然不曾認真去了解始末，可是如果NBA在台灣.........會如何看待?
設想1."一年賺那麼多錢 不滿足還要罷工?"
設想2."老百姓有看球賽的權利 NBA還不趕快結束罷工 乖乖回去打球?"
設想3."NBA罷工一個月要損失十億 所以球員不該罷工"
一定都有人講。凡此足以說明我們文化模糊焦點的功力、寒蟬禁聲
不討論、不論什麼是應該不應該、不論哪些該取哪些不該取。
然後看了隱形委員會的小書後，多少社會學大師都已經討論過的事
在可悲的愚民操弄之下，我們不知不覺。
確實，一個唸理學院出身的人何必知道這麼多社會學者?
我們看到了社會的實像，卻被一股強大的重力把一切都扭曲.....於是變成了浩瀚長篇，千言萬語了。
M某曾有個夢想開個影印店。那是蒐羅全世界重要著作....的電子檔，
讓顧客都能來印。
不然想看到往往是限量印的書，不是因為出版後過了幾年不然就是書店都不進書
連網路書店都顯示沒存貨.....
《希望教育學》也說在他的故鄉巴西，當時《受壓迫者教育學》列為禁書，卻藉由地下的方式廣為傳印。
那些高唱貨幣流動性的高官顯貴，見不得知識流動性提高。
智利Escondida礦坑罷工，誰能說這不是當年Paulo Freire等教育者所覺醒的呢?
只怕台灣哪天變成了希臘、冰島，台灣的學生還是不會憤怒、畢業生還是在找工作吧!
或許日本的右派哪天會感激曾迫害的繭居族(ひきこもり)，以及御宅族。
他們看起來不會去參與政治活動....不過，誰知道呢.....
但、尼特族的怒火，不是任何人可以承受的！！
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
年初買下了Paulo Freire的《Pedagogy of Oppressed 》之外，
還花時間看了C. Wright Mills的《社會學的想像》，
以及Zygmunt Bauman的《工作，消費，以及新貧》
或許有人說，網路已經有很多文章了你又何必再提?但是本人認為還是不夠的。
然而M某所要強調的並非他最常被人引述的消費美學，而是涉及工作的部份。
這次不但要忠實陳述作者的主張之外，還要另外比較一番。
不知道是不是智人的腦構造問題，東方或西方都流行以下這些思想
引自書中：
讓窮人的境況悲慘，窮人的數量自己就會去減少。
「窮人就和老鼠一樣，確實可以用這種方式消滅。」
台灣許多雇主與邊沁的思想一致，他們怎麼說?
斷絕協助，生命便自己會 找到出路。
他們：
想一勞永逸地區分「真正的」貧民和"裝死的"(本書第19頁)
在歐美，這就是Zymunt Bauman所說的「工作倫理」(整本一半都在說這個!)，無M某所解無誤
是否能將工作倫理置換成亞洲人的認份思想?某廣告所說的「只要肯當牛，不怕沒有犁可拖」！！
只要讓所有不接受工作倫理之訓令者，受到貧困永劫的懲罰即可...........
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
這鼓舞了基督教牧師的諄諄教誨，許多道德故事的編成，以及主日學校的急速成長。
照他們的逢迎拍馬，
所有的Working Poor(中文通常稱為窮忙族)和Under Class都只是「個人的選擇問題」。
這就是很典型(基督教的)牧民思想 ！
是他們自己選錯邊、是他們自己的態度、是他們的人格問題.....
總之就是認為他們代表「正確答案」，不照做的都要以死當作報應。
可不是嗎?基督教是最像「工作」的宗教。
這給教士們一種優越感：天基教用其他的宗教都是閒閒沒事作---作為攻擊手段。
基督教和天主教在世界每個國家大玩「一國兩制 」，
只要有行政區的話就給它設立一個教區，充滿著官僚氣息。
組織也是行政科層 的，軍事般的管理著，擅自將人民當成宗教的私有財產。
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
再回到這本書，他說到工作倫理的銷聲匿跡，後來是如何復興。
事實上都是同一本質，換上了不同的包裝而已。
首先美國人大喊「企業精神」以及「獻身工作」，教導人們要永遠的逆流而上
然後在西元2000年前後的全球化，提供了企業家比福利國家更好的選項 ；
最後工作倫理的復興、當然不是為了解除貧窮問題。
所以企業家與政客們 從之前支持福利國家，一百八十度地轉而廢除福利國家。
這個故事，就是工作倫理之外另一個重點：福利國的「失業」！
個人覺得這是極為精采又鞭辟入裡的論述。
之前表達贊同福利國，是為了要維持住足夠的勞動力
然而當勞動力不再是商品，工作者不再被視為資產、一律是負債。
全球化之後，企業需要一個充當掮客的政府....所以照他們的企業家烏托邦(這是在下發明的用語)來說，
政府也不能完全的按照自由主義---
這也是Bauman為什麼說這是「Milton Friedman對海耶克發動的新自由主義」政變。
無知的選名不明就理，跟著搖旗吶喊對同為被壓迫階級(弗雷勒所言)的人們開刀。
跟著說花在福利上的錢都是浪費(巨流中文版，第78頁)
這可以與台灣反對健保的狀況可以相提並論(雖然不知是否有外國人對台灣健保發表論文)。
而日本也能發覺到類似現象。
只要接受協助，申請救助金便表示著一個人的「做人失敗」(人間失格?)，
無異「與全國老百姓」借錢吃飯!!
然而，正如二月"年獸已死，元宵燈下；情人節前，"百年"孤寂"這篇文章
http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica/post/1321915525
介紹的《反貧困 逃離溜滑梯的社會》中所述，日本的安全網也是抵擋不住重力加速度---
表面看起來是三層，實則只有一層薄膜 而已。
現代的(照此脈絡，似乎可稱之為「第二代」)工作倫理，
並不像以前是為了得到勞工；
反而是為了(合理化)排除勞工，需要編造出來的理由！
他說"工倫"的復興，其實只是要讓社會對問題見怪不怪而已。
換言之，如果不能證明他有什麼價值，就可以很安心的盼他死刑
這不是與Jack Donnelly著《普世人權：理論與實踐》(一樣是巨流出版)
「有主權沒人權」的狀況一樣嗎?!!
只是犧牲現在當下，所換得的未來大餅，未必能吃的到
所以我們不能因為他們是十幾年前的人，就誤以為現今已經沒有這種現象。
就如同保羅‧弗雷勒在其遺作...《希望教育學 重現受壓迫者教育學》中反對新自由主義者：
他們常常說階級之類的「已經不存在了」。
新自由主義是扭曲的能手，所有主張都能加以改寫、並據為己有。
明明「政治正確」(PC)怎麼看都是在描寫他們，卻可以屢次用「政治正確」來打擊政敵。
我很驚訝這本書中會看到台灣，那是在1997年的一份報告。
人總是健忘的，下半年不看好，便有人打馬後砲說人人 「把握」工作。
誰還記得年初那時一副「五六年來職缺最多」的氣氛?
結果咧?還不是不夠分....面試兩三家公司、再沒下文。
年中後所謂ECFA、五都選戰都有人說是利多，結果卻是對後經濟奇蹟世代的又一次懲罰！！