也因為重視關係，重視個人與修道成仙的道教根本不在日本流行。古代日本完全無視種性平等的佛教主張，常常去扭曲經典去迎合他們的人倫關係。佈施(檀那，梵音dāna)原本是供養，到中國變「施捨」，日本人則只能以上位、下位來理解這件事。印度的國王也非神聖，但日本卻重視家系(但注意，不是血緣)。

這樣的傾向也造成門閥宗派的對立，在明治維新後更為嚴重。近代日本學者多對此點與「葬式佛教」作出批判。日本有所謂的出生神道、結婚天主教、死亡佛教的說法。因為日本重視現世的特性，他們避談死亡。日本的僧人給人的感覺與其他國家不同，像寺廟有本寺、末寺之分、還是戰亂時有僧兵的組成都是難以想像的。

日本人重人倫，可從語言看出。日語多半沒有主詞，因為那是對話中自然得知的。人稱代名詞與敬語相當多，與印度相當不同。日語本身是不適合作深切的批判的，佛典都沒有翻譯成日語、都還是保留漢字，接受西方文化也是使用漢語。我們可以注意到日本人對外來語的吸收，多半是名詞。像密教的真言，也都用梵語來唸，不像中國人把咒文翻譯成中文，有些還看起來很奇怪...

日語重視細微的感情變化，邏輯性相對於印度非常的差.....不過該書作者強調這是可以改變的。而且我也相信....趙日本今日的學術、實用層面的成就來看應該是無庸置疑。也因為如此，日本文學中戀愛成分相當多....
連宗教也都不對戀愛作批評，跟西方宗教非常的不同。而且日本文學非常的平淡，很多更是描述風花雪月等自然美景。日本文學的表達往往非常簡略，绯句正是發展到極簡的形式。一切盡在不言中....古代日本人是討厭「講清楚、說明白」的。

不過，現在小泉純一郎愈來愈傾向美國，我實在擔心日本是否也會被全球化?雖然尊重天皇的傳統可能不變、但是難保日本文化未來不會消失。台灣和日本，都被這套大鎖困住，我們不應該為了成為文化霸權的打手而自high。反之，我們要讓自己回到正軌，這才是真正的日本和台灣。(本文完)