但離虛妄，名為解脫；
其實未得，一切解脫。──法華經‧譬喻品

此偈在字面上非常淺顯，只要不被虛妄的世象所困，便得名為解脫，但是尚須更進一步，也要不以解脫為實有，才能超越於真妄及縛脫，那才是一切解脫。

人都希望從煩惱的苦海、罪惡的環境獲得解脫，這應該是正確的觀念，但是還不夠徹底。必須深入瞭解，從現實生活得到解脫，並不等於逃避現實生活，也不是教你離開這個世界，要在困頓的現實環境之中而有自由自在的心境，才是真正的解脫。

這個解脫是指內心的經驗，而非身體所受的遭遇和所處的環境。換句話說，只要內心不被虛妄的現實境界所困擾，就是解脫。如果處身在虛妄的現實之中，而把現實生活當作安全的寄託、當作生命的靠山，向瞬息變動的現實環境追求安慰，追求保障，就不得解脫。有人以財產為靠山，有人以名位權勢為靠山，有人以某位人物為靠山，有人以某種觀念、某種理想、某種信仰、某種力量，作為最大的救濟或最後的歸宿，從這些皆無法獲得解脫。只要有所期待、有所寄望、有所依賴，就被所期待、所寄望、所依賴的東西所綑、所苦，就不是解脫。因為這些都是幻起幻滅的虛妄現象，只要是現象，都會隨著無法預知的因緣聚散，而變化莫測。有如萬花筒中的圖案，圖案是有的，但只要一轉動就變了樣。如果以為這些不可靠的東西是可靠的話，便是執迷不悟，便會被其困擾。

如果有人聽說現實環境都是虛妄不可靠的，便想厭棄它、逃避它，去做一個遺世獨立、獨善其身的人，這也無法解脫。因為逃避現實的本身，即是執著，是用自己的觀點和想法做繩子，自繫自縛自我作繭，豈能得解脫？要來的一定會來，要去的終究會去，唯有凡事都能面對它、處理它、放下它，便得解脫。

真正得解脫要如《六祖壇經》所言：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」不離世間且不執著世間，才是真正解脫。也就是說，不把現實當實有，也不視現實為虛無，才會自由自在，才是真正的解脫。
《智慧100》之＜解脫自在＞　　聖嚴法師　聯經出版
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佛學，究竟是積極還是消極？這問題如這篇文章一樣：充滿弔詭！
被虛妄的世象所困，便不得解脫；但假使以為解脫是實有，又陷入另一個迷思。
「無處而不自得」是一種崇高的境界，而勇於面對人生各種苦痛的歷練卻是必經的過程，假使懼怕、逃避，未離執著，「自得」便只是一種奢求罷了。
某種觀念、某種理想、某種信仰或某種力量雖然不能是最終依歸，卻不能拋棄，因為倘使沒了理想、信仰或力量，人生路如何開展？我以為，就是因為人世無常、世事多變，更應該把握分秒，求得最大的智慧和貢獻，盡了全力，才有資格和胸襟去「放下」，無論是在局勢起變化那一剎那或生命終了那一刻。
我的體悟是：佛學是積極的，卻能為妄起妄為的心帶來平靜。