2015-12-25 19:32:00黃郁人
宣化上人：金剛棒喝 二十六
金剛棒喝 ( 441 - 460 )
441.
問：有一位法師認為經典上的「如是我聞」，應該改為「如是我譯」，不知哪一句對？
上人：說老實話，兩者都不對。阿難尊者搜集經典時，把「如是我聞」加到經典的開端，證明此是他親聞佛陀所說。這句話並非佛陀本身說的，如果用「如是我譯」，簡直連字意也認錯了。阿難只不過搜集經典，他並沒有翻譯。
442.
問：中東戰爭會不會有轉機，因果如何呢？
上人：慈祥和藹就沒有戰爭了。戰爭的因果就是大家都不慈祥和藹。
443.
問：像以色列、中東戰火，「冤家宜解不宜結」，可是到底怎麼解這種恩怨呢？
上人：都是一點一點的積累而成的。我這次到歐洲，波蘭這個地方，德國當時殺了不知多少猶太人，墳墓都是幾萬個人埋一個，幾萬人、幾萬人一個墳墓。
444.
問：為什麼我學習佛法四年了，但家裡的人不喜歡我學習佛法？
上人：就因為你以前也障礙旁人學習佛法來著，所以今生你學習佛法，旁人也障礙你。
445.
問：佛家說吃素，又說罪人會轉變成五畜。那若世人吃肉，不是早點幫那些五畜脫離痛苦，早日超生，此難道不稱為善嗎？
上人：那去打劫銀行去，然後給周濟窮人，那你說那不是為善嗎？你應該設身處地，好像我做畜生，我的肉被人家吃，我那時候做什麼感想呢？那是叫人為善呢？是叫人做惡呢？
446.
問：菩薩會不會現一個外道師父的相？
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，一切都不可以執著的，你若執著，就不是佛法；你不執著就是佛法，執著就是魔法。
447.
問：師父可不可以預測一下，佛教什麼時候會在美國發揚光大？
上人：現在已經發揚光大，你不要不知足嘛！在耶稣教、天主教的地方，現在有這麼多佛教徒，這不是發揚光大了嗎？
448.
問：請師父開示，在家居士如何修行？尤其在本份工作之余，如何於繁忙中抽出時間修行，最好的方式是哪一種？
上人：最好的方式，就是不要生氣！不要自己和自己打架，心裡不要有戰爭。不要這邊才修行，那邊就說不可以；不要在那兒吵架，就是最好的修行。
449.
問：香贊裡唱到「誠意方殷，諸佛現全身」，有的書上是諸佛現金身，到底是全身，還是金身？
上人：金身就是全身，全身就是金身。
450.
問：為什麼三皈依的時候，要改成自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心，而《華嚴經》上是說：自皈依佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上心？
上人：法無定法，他覺得那樣念順口就改了嘛！
451.
問：看到電視上訪問中學生，問：「為什麼要做好人？做好人有什麼好處？」看了很心痛。
上人：那他為什麼要做個馬、做個牛？為什麼要做個貓、做個狗？一樣的嘛！如果他不做好人，可以去做那些東西去！
452.
問：希望師父所寫的書像《人之根》這類書，是否可以多出版？我們想從根做起，這些小孩子要早早給他們種善根！
上人：好啊！好啊！從根本上做起！
453.
問：我兒子問我，很多大德高僧度了老虎、獅子皈依，那如果是北極熊在北極那麼冷沒有蔬菜，北極熊皈依了要吃什麼？
上人：吃冰！吃雪！如果在南極怎麼辦？吃冰！吃雪！
454.
問：要如何才能使佛法在西方國家興盛起來？
上人：依法修行！守五戒八德，一點一點的去做，就興盛了！
455.
問：請上人開示，什麼叫三昧？
上人：三昧是梵語，翻譯成中文就是定，正定、正受。正定就是異於邪定，正受就是異於邪受。
456.
問：國父孫中山先生以往曾經說過：「佛教是救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可以補科學之偏。」國父為什麼會這麼說呢？
上人：佛學是真正的科學，所以佛在數千年以前，那時候科學還沒有發達，他就說：「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」由這一點看來，佛當時沒有顯微鏡，沒有什麼放大鏡，他就知道這缽水裡有八萬四千蟲，到今天一般人才證實這是真的，所以說人的智慧和佛的智慧相差得很遠。國父說：「佛學可以補科學之偏。」我的見解是：「佛學不但可以補科學之偏，佛學是包括科學，而科學不能包括佛學。」
457.
問：在萬佛聖城附近，101高速公路南下或北上的附近，弄一個廣告牌，歡迎參觀，廣招佛緣？
上人：你可以試試看。
458.
問：在學校很多學生很著急，因為他們怕被調到戰場上去。請問學生應該做什麼來幫助這個情勢？
上人：學生應該好好讀書，不管這些閒事，這不是他們管得了的！他們在那兒反戰，本來這個國家用兵，去執行公道，結果本國本身在反戰，搞得裡邊也戰爭，外邊也在戰爭，使這個戰爭是多一個戰爭，反戰的人是多制造出一個戰爭。
459.
問：美國和這次中東戰爭的關系是如何？
上人：他說他是主持公道，其實他就是怕失去自己的利益；要沒有這個私心在裡頭，這個軍隊到處都是勝利的，不會打敗仗的。
460.
問：這是世界的一個劫數嗎？
上人：差不多！
441.
問：有一位法師認為經典上的「如是我聞」，應該改為「如是我譯」，不知哪一句對？
上人：說老實話，兩者都不對。阿難尊者搜集經典時，把「如是我聞」加到經典的開端，證明此是他親聞佛陀所說。這句話並非佛陀本身說的，如果用「如是我譯」，簡直連字意也認錯了。阿難只不過搜集經典，他並沒有翻譯。
442.
問：中東戰爭會不會有轉機，因果如何呢？
上人：慈祥和藹就沒有戰爭了。戰爭的因果就是大家都不慈祥和藹。
443.
問：像以色列、中東戰火，「冤家宜解不宜結」，可是到底怎麼解這種恩怨呢？
上人：都是一點一點的積累而成的。我這次到歐洲，波蘭這個地方，德國當時殺了不知多少猶太人，墳墓都是幾萬個人埋一個，幾萬人、幾萬人一個墳墓。
444.
問：為什麼我學習佛法四年了，但家裡的人不喜歡我學習佛法？
上人：就因為你以前也障礙旁人學習佛法來著，所以今生你學習佛法，旁人也障礙你。
445.
問：佛家說吃素，又說罪人會轉變成五畜。那若世人吃肉，不是早點幫那些五畜脫離痛苦，早日超生，此難道不稱為善嗎？
上人：那去打劫銀行去，然後給周濟窮人，那你說那不是為善嗎？你應該設身處地，好像我做畜生，我的肉被人家吃，我那時候做什麼感想呢？那是叫人為善呢？是叫人做惡呢？
446.
問：菩薩會不會現一個外道師父的相？
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，一切都不可以執著的，你若執著，就不是佛法；你不執著就是佛法，執著就是魔法。
447.
問：師父可不可以預測一下，佛教什麼時候會在美國發揚光大？
上人：現在已經發揚光大，你不要不知足嘛！在耶稣教、天主教的地方，現在有這麼多佛教徒，這不是發揚光大了嗎？
448.
問：請師父開示，在家居士如何修行？尤其在本份工作之余，如何於繁忙中抽出時間修行，最好的方式是哪一種？
上人：最好的方式，就是不要生氣！不要自己和自己打架，心裡不要有戰爭。不要這邊才修行，那邊就說不可以；不要在那兒吵架，就是最好的修行。
449.
問：香贊裡唱到「誠意方殷，諸佛現全身」，有的書上是諸佛現金身，到底是全身，還是金身？
上人：金身就是全身，全身就是金身。
450.
問：為什麼三皈依的時候，要改成自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心，而《華嚴經》上是說：自皈依佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上心？
上人：法無定法，他覺得那樣念順口就改了嘛！
451.
問：看到電視上訪問中學生，問：「為什麼要做好人？做好人有什麼好處？」看了很心痛。
上人：那他為什麼要做個馬、做個牛？為什麼要做個貓、做個狗？一樣的嘛！如果他不做好人，可以去做那些東西去！
452.
問：希望師父所寫的書像《人之根》這類書，是否可以多出版？我們想從根做起，這些小孩子要早早給他們種善根！
上人：好啊！好啊！從根本上做起！
453.
問：我兒子問我，很多大德高僧度了老虎、獅子皈依，那如果是北極熊在北極那麼冷沒有蔬菜，北極熊皈依了要吃什麼？
上人：吃冰！吃雪！如果在南極怎麼辦？吃冰！吃雪！
454.
問：要如何才能使佛法在西方國家興盛起來？
上人：依法修行！守五戒八德，一點一點的去做，就興盛了！
455.
問：請上人開示，什麼叫三昧？
上人：三昧是梵語，翻譯成中文就是定，正定、正受。正定就是異於邪定，正受就是異於邪受。
456.
問：國父孫中山先生以往曾經說過：「佛教是救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可以補科學之偏。」國父為什麼會這麼說呢？
上人：佛學是真正的科學，所以佛在數千年以前，那時候科學還沒有發達，他就說：「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」由這一點看來，佛當時沒有顯微鏡，沒有什麼放大鏡，他就知道這缽水裡有八萬四千蟲，到今天一般人才證實這是真的，所以說人的智慧和佛的智慧相差得很遠。國父說：「佛學可以補科學之偏。」我的見解是：「佛學不但可以補科學之偏，佛學是包括科學，而科學不能包括佛學。」
457.
問：在萬佛聖城附近，101高速公路南下或北上的附近，弄一個廣告牌，歡迎參觀，廣招佛緣？
上人：你可以試試看。
458.
問：在學校很多學生很著急，因為他們怕被調到戰場上去。請問學生應該做什麼來幫助這個情勢？
上人：學生應該好好讀書，不管這些閒事，這不是他們管得了的！他們在那兒反戰，本來這個國家用兵，去執行公道，結果本國本身在反戰，搞得裡邊也戰爭，外邊也在戰爭，使這個戰爭是多一個戰爭，反戰的人是多制造出一個戰爭。
459.
問：美國和這次中東戰爭的關系是如何？
上人：他說他是主持公道，其實他就是怕失去自己的利益；要沒有這個私心在裡頭，這個軍隊到處都是勝利的，不會打敗仗的。
460.
問：這是世界的一個劫數嗎？
上人：差不多！