2010-04-06 11:21:56Column

大觀義學碑記

碑碣原文

程子曰:「治天下以正風俗,得賢才為本。」余謂非必天下也,即一都一邑亦然。風俗必本人心,人心關乎士習,賢才不可遽得,當培養而玉成之。然則化民成俗之原、興賢育才之道,莫要於建學立教。
淡水海外荒徼,入版圖最後。國初以前,廢為狉獉;開闢百十年,瘴雨蠻煙悉為含鼓嬉游之宇。然地富庶而人強悍,睚眥之怨逞刃相仇,連年累歲,亡身破家不休。其性耶?習耶?其不學不教之咎耶?
淡北距塹城學宮百餘里,惟艋舺有學海書院。而甄陶未廣,僻壤孤村之士既闉教澤;甚有漫分氣類,畢生裹足不登書堂者。民風之陋、士習之頹,職是故歟!
歲癸亥,余游寓於茲,思有以洗滌而振興之;商諸外兄弟,觀察林君維讓、維源首倡義貲,創學舍於板橋東北隅。月集諸生考課,余不才,忝司月旦;既砥礪其德業,亦柔和其心性,遠邇士人翕然向風。邇來民無競心,士有奮志,荼陋文風日振日上;而科名亦遂以踵起,則教學之明驗大效也。
夫湮鬱之開,在人不在地;轉移風氣,在士不在民。士為四民之首,一舉一動,關係民風。士習端則民生觀感興起,日趨於善;漓則鄉里效尤放縱,日鶩於爭。故為士者望彌隆,責亦彌重。諸生既誦法先聖,號稱「衣冠之士」,非徒株守章句、揣摩時尚,以弋取科名而已!所當納身禮讓之中,以變移鄉俗為己任,修於身而型於家;日與子弟、鄉人言,出入友助、和親康樂,共為堯舜之民。興仁興讓,且□國俗;中原禮義之邦、文物之地,何能以加茲?
余內渡十年,再游斯土,深幸士氣民情駸駸日盛。由是,薰陶振作,使游淡北者謂「斯之風俗人才冠絕海邦」,豈不懿哉!顧惟義學之設,鳩貲僅二千金,而土木營構已逾五千餘;所建祀田三十石及按歲考課膏火費用數百金,皆觀察君昆仲捐助勉成。恒產未謀,後恐難繼寸心,用是耿耿。而余以親舍白雲,未敢淹留客路,清風無從恢廣。觀察君昆仲好義性成,圖始必能圖終!或後之君子有與余同志者,不獨諸生之感,亦余所厚望也。
義學之前,大屯、觀音山對峙焉,故名「大觀」。為屋二,中祀文昌帝君,券諸生之文明;兼奉濂、洛、關、閩、五先生,示學術之標準。前為行禮出入之所,兩旁學舍十餘,前後有隙地可擴充,尚遲有待。余忝倡是謀,且兩登講席,敢不揣固陋而為之記。其捐貲姓名另書他石。
同治十有二年癸酉中春,溫陵莊正并書,監工楊早明。
 
碑碣說明
大觀義學創建於清同治十二年(西元一八七三年),泉人莊正倡建、漳人林維讓、維源兄弟(即林本源家族)倡捐。共成佳舉;義學之前,大屯山與觀音山對峙,故名「大觀」,頗具啟思拓野的內涵。本件碑記係莊正所撰并書,敘述該學創建沿革,文采豐美;又述士風端正,足以移風易俗,甚至化解漳泉分類、睚□相仇的惡習,立論精闢。碑文曾收錄於「北碑集成」。