元稹《離思》賞析
【作者】陸永品
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
註釋
取次：走進．
賞析
曾經見過狀闊無際 氣勢攝人的大海了
就不會因一巧小的溪流所感動
曾經見過巫山繚繞 直可迷惑人心似的彩雲了
那麼一般天上的雲彩 又怎麼會讓我動心
好幾次身邊出現了相當美麗的女孩子了
但就像經過了斑斕無比的花叢 雖然是這樣豔麗但是卻無動於衷懶得回顧
這些情事為甚麼會這樣呢
我想 那是一半因為 現在的我 已經潛心修道
而最後一半 是因為妳的緣故阿
元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、艷詩等十類。這首《離思》(五首之一)屬於艷詩。所謂“艷詩”，即寫男女之間愛情的詩。在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩，尤其寫得一往情深，熾熱動人，具有獨到的藝術特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作．
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
全詩僅四句，即有三句採用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。
“曾經滄海難為水”。是從孟子“觀於海者難為水”《孟子·盡心篇》)脫化而來。詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼裏的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。
第二句“除卻巫山不是雲”，是使用宋玉《高唐賦》裏“巫山雲雨”的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾遊雲夢高唐之臺，“怠而晝寢，夢見一婦人……願薦枕蓆，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝雲”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之雲”，——“朝雲”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“朝雲”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢裏，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什麼他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？
第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的“花”了。統觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”。“半緣修道”之說，只不過是遁辭罷了。
古代詩評家，曾經說這首詩是作者為其曾經相愛的韋叢的悼亡詩，或臆斷為詩人“與鶯鶯在閨中狎昵之遊戲”（卞孝萱《元稹年譜》)的自我寫照。此等說法，皆缺乏史料根據。
作者在這首詩裏採用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。並不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的“輕別”；忽而寫今日“故地重遊”，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡裏花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這並不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評價作品優劣的標準。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價值極高。
在描寫愛情的古典詩詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”它是用形象鮮明的紅豆，象徵美好而堅貞的愛情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”(《無題》)的詩句，是用一種執著到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。來表達對愛情的至誠和專一。正由於它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品裏。也有人寫在書信中，用來表達對對方的癡情。這就充分說明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。
這首詩的具體寫作年代不詳。它可能是作者自己生活的自我寫照。據說，作者先是愛過“崔鶯鶯”，後來又有新歡。因此，有人便認為元稹在愛情生活上是非常輕薄的，從而也就否定了這首《離思》詩的應有價值。我認為，今天我們評論古典文學的價值，並不能依據作者私人的生活如何來作為評價其文學作品的標準。文學作品往往會突破作者的思想局限，產生巨大的
社會效果。我們評價元稹這首詩，也應從它產生的積極社會效果著眼，給其藝術價值以充分的肯定。而不應聯繫作者私人生活問題，去貶低它客觀存在的審美意義。
【原載】 吳庚舜 陸永品等主編《唐詩名篇賞析》, 北京十月文藝出版社出版。
（來源：中國文學網 ）
【注釋】：
（1）曾經滄海難為水：《孟子、盡心》：「觀于海者難爲水，遊于聖人之門者難爲言。」意思是說經歷過海上之遊，則對其他水路不感興趣。比喻經歷過大事與極美境界，對其他事則看不上眼。
（2）除卻巫山不是雲：宋玉《高唐賦》言巫山神女與楚王有情，後化爲雲霧，神奇之至。後世以巫山雲雨表示相愛之情。此處意謂；經歷過像巫山雲雨那樣的愛情，則以爲其他女子不可能使自己動情。
（3）取次：取道。
（4）取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君：取道花徑連那美豔的花我都懶於回眸駐看。大概是因為我在修道與對妳的深情懷念吧！
【簡析】本詩是一首悼亡詩，詩人是表達了對亡妻韋蕙叢的懷念之情。其中首聯用典《孟子、盡心》：「觀于海者難爲水，遊于聖人之門者難爲言。」次聯典引宋玉《高唐賦》言巫山神女與楚王有情，後化爲雲霧，語意「除卻巫山不是雲」。就是取道花徑，連那美豔的花都懶於回眸駐看。大概是因為在修道與對其亡妻的深情懷念吧！俗云「元輕白俗」，是指元稹詩中情感的輕佻，其言情而不庸俗，豔麗而不輕浮，悲傷而不綺靡。
【偶感】：所謂的「取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君？」「元輕白俗」還是「花叢快手」？或許詩人之詩與其人不盡相同。但元稹之詩多豔詞與節婦吟，卻也是真的。
唐貞元十九年（公元803年）元稹與京兆名門韋蕙叢結婚，於貞元26年愛妻韋蕙叢逝世後，到了四川，與薛濤的「言語巧偷鸚鵡舌」，「別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。」滄海巫山雲雨戀，（元稹30薛濤40）。
又續娶繼室河東才女「裴柔之」，柔之能賦能詩，互和佳句，舉案齊眉，又是天成佳偶。「曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。」或許是：「曾經滄海易爲水，除卻巫山皆是雲？」
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105050800298
【譯】
曾經滄海難為水：曾經見過壯闊的滄海，很難再見到讓自己動容的水域。
除卻巫山不是雲：曾經見過巫山遼繞萬幻的雲霧，就很難再被其他的雲霧給迷惑。
取次花叢懶回顧：從美艷的花叢裡經過，卻連回頭一看的興致也沒有。
半緣修道半緣君：其實一半是因為潛心修道，一半是因為中心還記著你呢！
特注：關於“除卻巫山不是雲”有趣的出處，是宋玉《高唐賦》言巫山神女與楚王有情，後化爲雲霧，神奇之至。後世以巫山雲雨表示相愛之情。此處意謂；經歷過像巫山雲雨那樣的愛情，則以爲其他女子不可能使自己動情。
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