傳統醫典「黃帝內經」說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」人能減少自己多餘的慾望，保持情緒的中和，體內真氣就能平順運轉，精神自然旺盛強健，也就具備了抵抗外邪的免疫力。「黃帝內經」進一步說，上古之真人，因為「獨立守神」，能與天地同壽；中古有至人，因能「積精全神」，故可益其壽命；其次之聖人，因其「精神不散」，亦能百歲方去。由此可知，不管是誰，只要能保持內心的恬淡寧靜，不去追求外在的無窮慾望，轉而向內存養自己的精神，就可以健康無病，終其天年。古人之語歷久彌新，猶如明燈，指引現代人發現無常生命的真正著力處。

  多年前，蔣勳老師毅然決然割捨了繁華熱鬧的都市生活，帶著輕便的行李，選擇長住在台東池上的純樸農村。他住進廢棄已久的老舊宿舍，除了更換床鋪，其他設施都保留原貌。他減少使用手機，不看電視，專注創作和閱讀，過著最簡單，卻又最富足的日子，這也是他認定最理想的生活方式。恬即是「心安」，淡應是「淡而有味」，能夠安心過著淡而有味的生活，正是我對「恬淡」的理解。老子說：「五色令人目盲，五味令人口爽」，過多或強烈的感官刺激雖然新奇，但長久下來也會使人身心俱疲，正如嗆辣直衝腦門的美酒，一飲而盡固然痛快，但人們每天所不可或缺的，其實更是平淡解渴的白開水。當我們認真檢視自己的生活，會發現實際需要的東西並不多；學會了斷捨離的工夫，更能體會簡單知足的快樂。面對一切皆坦然安適，在平凡的日常生活中也能自得其樂，才是真正了解「恬淡」價值與美好的人。

  恬淡的生活如同細網，過濾掉生命中無謂的紛擾，保持了心靈的寧靜。法國記者席爾凡•戴松曾拋下一切，在西伯利亞的貝加爾湖畔居住了半年，並將他的體悟寫成了「貝加爾湖隱居札記」這一本書。隱居之後，他每天的生活逐漸簡化成砍柴、釣魚、煮飯和閱讀，在緩慢沉穩的步調中，他發現自己擁有無盡的自由和寧靜，而這是他最喜歡的心靈狀態，也是忙、盲、茫世代最欠缺的事物。寧靜的心，不同於表面平靜，內在卻雜念不息的「坐馳」，亦不是毫無生機的一潭死水，恬淡的生活正如源頭活水，使寧靜的心靈永保清澈如許。

  莊子曾說：「虛室生白，吉祥止止。」恬淡寧靜的生活，隔絕了物慾的誘惑和外在的侵擾，將昔日雜亂失序的心，重新做「格式化」的整理，也替自己的心，再次找回一個全新的空間。有了這個潔淨的空間，我們的精神就可以內守於心，這正是「精神內守」的意涵。古人說：「以恬養智，靜能生慧。」內心平靜如鏡，則能如實映照萬物。心能如實觀照一切，就能有智慧，針對各種事物，做出合宜的回應。但這樣的智慧並不是憑空得到，正是由「恬淡」的生活態度與「寧靜」的心靈修養而來。有了澄澈清明的智慧，處在紛雜多變的人世間，就不容易受到外在事物的牽引跟影響，進而把關注的焦點放在自身，而能「精神內守」於心。

  去年二月由於新冠肺炎的影響，原本期待已久的出國旅行轉眼成空。起初以為疫情如同流感，只是短暫的流行病，不久生活就可恢復正常。但隨著感染人數迅速攀升，全球疫情逐漸失控，曾幾何時，我們以為理所當然的日常，竟然被細微的病毒所掌控，成為一個遙不可及的美好願望；曾幾何時，人們彼此交流溝通的距離，竟然被可怕的病菌給隔開，出現一道難以跨越的隱形鴻溝。眼看各國逐步停班、停課，進一步實施宵禁、封城，再加上新冠肺炎造成的死亡人數持續暴增，面對不停緊逼而來的死亡威脅，昔日的生活步調又被打亂，我們要如何才能「安」住自己的心？身處在這樣一個充滿恐懼與不安的時代，我們要具備何種智慧，才能度過這一場前所未有的危機？

  我們的財富壽命，可能被疾病奪走；食衣住行的娛樂，政府也可以限制，但唯有精神，只要我們內守於心，則天下莫之能傷。當我們因為疫情被迫隔離，無事可做，無處可去，只能跟自己獨處，我們才能放下以往放不下的，捨得以往捨不得的，把精神專注於己身，甘於「恬淡」。危機亦是轉機，外界的情況越糟、越壞，越是促使人內返的契機，當精神能內守於心，我們就能如佛經所說，面對一切皆能「不驚、不怖、不畏」，因為內心已自擁一方淨土，故能「寧靜」。

  反之，當精神無法內守，如莊子所說：「與物相刃相靡，而莫之能止，與接與構，日以心鬭」，最終「苶然疲役而不知其所歸」。人若活得如柳宗元筆下的蝜蝂，躁動不安且貪得無厭，身心日損仍至死不休，這不是很悲哀嗎？

  結廬人境卻不感喧鬧，只因「心遠地自偏」。當精神能內守於心，並保持恬淡寧靜，則無處不是桃花源。庖丁解牛之技已是出神入化，但遇到難為之處，仍須「怵然為戒，動刀甚微」。身心如刃，出入在錯綜複雜的人世，亦不免損傷。恬淡寧靜正如保護身心的刀匣，懂得將精神內守於心，謹慎愛惜，正是庖丁「善刀而藏之」的養生智慧。

  「恬淡寧靜，精神內守」不該是藏之經典，玄遠幽渺的修煉心法，更應是人人可行，日常持守之工夫修養。人能擁有這份智慧，就如大雪之下總潛藏著來春生機，在這場如寒冬黑夜的疫情過後，我們定將迎來健康富足的嶄新人生。