《易經》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
- -
- - 上坤
- -
---
- - 下山
- -

謙：亨，君子有終。
通順。貴族(謙讓)有好結果。

彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

象曰：地中有山，謙﹔君子以裒多益寡，稱物平施。

謙卦，是易經六十四卦中唯一六爻皆吉的卦，可見”謙”的態度之重要性。在組織或社會中待人處事，過陰過陽過亢過卑都不行。此卦就是以謙為基調，但仍強調敵人侵犯時要反擊。

謙，從言兼聲，本義作「敬」解，乃「屈己尊人」之意。坤在外，主順 (直、方、大)，艮在內，主止。外順內止，謙也。程頤:地中有山也，地體卑下，山高大之物而居地之下，謙之象也。崇高之德而處卑下。
卦辭「有終」仍暗示先屈而後伸的積極意義，在實用上是以屈為手段以伸為目的。但前面的「君子」則排除了非正道的目的，所以非君子則為邪道，不有終。
初六- 處謙之時，以柔處下，謙之至也，以此涉難( 二、三、四爻互為坎險之象) 何往不濟，自處卑下之至，謙而又謙，自制內斂，謙退居下，萬無一失。
六二- 以柔順居中，是謙德積於中，故發於外，見於聲音顏色，以謙有聞(位階的關係自然流露-充實而不能自已以致自然湧現)，故鳴謙。名謙則其名益章，其德益進，其助益多，故貞吉。
九三- 勞者，功也，有功勞而不自伐。
六四- 柔得正，處近君之地，在功臣之上。謙有施於人，而無居德之心，伐德之言，是為撝，則人皆感恩載德，無不利。
六五- 居尊在上而能謙，雖不富(陰爻)而能得人之親，然君道專尚謙柔人，將來劫來欺，如此而猶有不服者，則征之固宜。
上六- 謙極，六以柔處柔順之極，又處謙之極，極乎謙者(鳴, 有名)，至於太甚，則反為過，故利在以剛武自治。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

謙而又謙的貴族﹐用（這種念度）來渡過大河﹐是吉的。

六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
有聲望而謙虛﹐佔問是吉。

九三：勞謙，君子有終，吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
勤勞而謙讓的貴族﹐有好結果﹐是吉的。

六四：無不利，撝謙。
象曰：無不利，撝謙﹔不違則也。
沒有不利﹐奮勇向前而謙虛。

六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
不富﹐因為鄰國來侵犯掠奪。利用鄰國的侵伐來防禦﹐沒有不利。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。
有聲望而廉虛﹐有利地用出兵來征討大夫的邑﹑諸侯的國。

空谷藏玉之象　虛懷處世之意

大象：山應在地面上，而今在地下，代表謙遜之德。
運勢：吉利平安。前途無限，但必須去除驕橫之氣。
愛情：以謙誠之態度追求有成，可獲良緣。
疾病：防舊病復發，腹部或背部之疾，但仍屬吉象。
失物：難以發現，有失竊的可能。
訴訟：宜速和解，拖延不利。