今年過年鮪魚讀到南亭法師所註解的佛說阿彌陀經，對佛經中的許多提煉智慧的觀念又更清楚，也對於佛經中的宇宙觀、時間關有清晰的定義感到很不可思議。佛就是覺者，然而覺悟只是開始，開始之後整個程序要怎麼完成，也很清楚明白結構化的老早寫下來。也知道眾生是做不到的居多。然而，先不說成佛，人要脫離痛苦，就要先馴服自己的心、增長智慧，看看這簡單的三十七道品吧~他有清晰的結構程序，如果能跳脫佛經慣用詞了解其本意，你就會發現其內容指涉可以跟宗教信仰無關，純粹是人修行修心的必經之路阿!

這篇緬甸雷迪大師的三十七道品導引手冊有更生動深入的描述，由此可見對於智慧的提煉與體悟，真的是不分國界貴賤，人有多少修行、多少智慧，絕對無法用世間名利財富可以衡量。
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/37/37.htm

三十七道品，"โพธิปักขิยธรรม๓๗"又作三十七菩提分法，為四聖諦中道諦的仔細開展，分成七類，總計有三十七項。

三十七道品=四念住+四正勤+四神足+五根+五力+七菩提分+八正道分

《婆沙智論》與《大智度論》都是用比喻說明三十七道品的關係:
婆沙智論。皆以喻顯。念處如種子。正勤如栽植。神足如抽芽。五根如生根。五力如莖葉。覺支如開華。聖道如結果。故名道樹。

四念處，又作四念住：身、受、心、法。
身念處 觀身不淨
受念處 觀受是苦
心念處 觀心無常
法念處 觀法無我

四正勤，又作四正斷。
(1)已生惡令永斷。
(2)未生惡令不生。
(3)未生善令生。
(4)已生善令增長。

四如意足，又作四神足：欲、精進、念、思惟
欲神足 希慕欲樂
勤神足 精進無間
心神足 一心正念
觀神足 心不馳散

五根：信、精進、念、定、慧
信根 信四諦聖道等法，理皆真實
進根 精進求道，決不休息
念根 心安道上，不起雜念
定根 心與道合，不向外散
慧根 察四諦義，徹底了悟

五力：信、精進、念、定、慧
信力 令信根增長，破諸邪信
進力 令精進根增長，破身行之懈怠
念力 令念根增長，破諸邪念
定力 令定根增長，破諸亂想
慧力 令慧根增長，破三界諸惑

七覺支：擇法、精進、喜、輕安、捨、定、念
擇法菩提分 以智慧為用去簡擇法的真偽
精進菩提分 以勇猛心力行正法
喜菩提分 心得善法即生歡喜
輕安菩提分 去除身心粗重煩惱，而得輕快安樂
念菩提分 觀念正法，令定慧均等
定菩提分 心唯一境，不散亂
行捨菩提分 捨離一切妄法，力行正法

八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
正見 見四諦理，正確認識宇宙人生的真相，走向正道。
正思惟思 四諦理，斷滅惡的欲念。生起正當的欲念。
正語 常攝口善業戒，說出和善真誠的語言。
正業 常攝身善業戒，努力做好工作、忠於職守、堅守崗位。
正命 以正業維持生命，不做不道德的職業。
正精進 一心專精，努力向善。
正念 憶念正道，精進正業，不使思想行有錯誤。
正定 身心清靜，入無漏定。