[2007.12.13]

當心智痛苦時，不妨重新拿起老莊讀一讀。吾師說莊子是生命的一帖清涼劑。拿起莊子翻上幾頁，就讓鮪魚想起修習老莊的時光，跟讀易經的感覺不同，老莊更貼近鮪魚期盼的生命境界- 如此逍遙自在、天人合一。不需讀上幾頁，心頓時就靜下來，感覺生命中也沒啥事需要跟人家斤斤計較，許多煩惱也顯得可笑小兒科。

因此鮪魚想花點時間把之前的一些筆記整理成一篇篇主題性的摘要，溫習溫習，也當平時進補多喝心靈雞湯吧~

這篇首先想起的，就是莊子應帝王篇中的壺子示相。

列子在外面看到季咸很會算命，就認為他很厲害。回去被師父壺子訓一頓，並連續四日展示四種不同相貌給季咸看:
1. 示之以地文 -- 杜德機，季咸認為壺子將死
2. 示之以天壤 -- 善者機，季咸認為壺子有生機了
3. 示之以太沖莫勝 -- 衡氣機，太虛而一無徵兆，徵象左右不齊，季咸無法斷之
4. 示之以未始出吾宗-- 一片混沌的生命氣象，當壺子展示「從未離開我自己的生命主體」時生命有如一面清明的大鏡子；季咸看不見他，卻反映出自己的樣貌，一看就嚇壞逃了出去！

壺子說: 生命可有九種不同的樣態；前此示相不過其中之三而已。第一次季咸看的是【無】。第二次看的是【有】。第三次看的是【亦有亦無】。第四次是【非有非無】回歸到生命本身。

列子才知道壺子厲害，自己尚未入道，因此放下身段返身修德。

我們應該在生命的各種場合中不執著、靈活地對應時機，未始出吾宗的當機示相，因應不同的生命場景一過即化，才真的是莫測高深的得道者，生命可以靈活自在。

《莊子‧應帝王（壺子示相）》

鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與﹖眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」

明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」

明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之不及。反，以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」

然後列子自以為未始學而歸，三年不出。為其妻爨，食豕如食人。於事無與親，彫琢復朴，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。