少林寺內功心法(易筋洗髓功)  [點擊上圖播放] 上傳者： 何國麟 認識身體各部功能 科技新知019 人類的奧秘

 易筋經- 翻譯後的易筋經全文總論

譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。 能清虛則無障，能脫換則無礙。 無礙無障，始可入定出定矣。 知乎此，則進道有其基矣。 所云清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。

其洗髓之說，謂人之生感於情慾，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌淨盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八聖之門，不由此則進道無基。 所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。 如果能內清靜、外堅固， 登壽 ①域在反掌之間耳，何患無成?

且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。 如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。 若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。 否則，道亦難期。

其所言易筋者，易之為言大矣哉。 易者，乃陰陽之道也。 勇即變化之易也。 易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。 弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。 故二豎②系之在人，無不可易。 所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。 高下者易其升降，後先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。 至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。

然筋 ，人身之經絡也。 骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。 如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。 豈可容其弛、攣、靡、弱哉。 而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。 佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。 即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。 身之利也，聖之基也，此其一端耳。 故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。 人各成其人，而人勿為陰陽所羅。 以血氣之驅，而易為金石之體。 內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。 然此君功夫，亦非細故也。 而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器製，節候歲月④，飲食起居，始終各有徵驗。 入斯門者，宜先辦信心，次立虞心 ，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤聖域矣。

般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。 譯而成文，毫不敢加以臆見或創造一語。 後篇行功法，則具詳原經譯義。 倘遇西竺高明聖僧，再請琢磨可也。

達摩易筋經十二式

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達摩易筋經十二式（少林） PLAYLIST  建立者：woochizen

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夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。 如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之於氣也。 是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。 即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況於人生乎，又況於修煉乎。 且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。 是一而二，二而一者也。 若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。 所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。 設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。 是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。 然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。 先從極難，極亂處立定腳根，後向不動、不搖處認斯真法。

務培其元氣，守其中氣，保其正氣。 護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。 勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。 使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。 氣至則膜起，氣行則膜張。 能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。

如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串於筋⑥絡。 氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。

挨煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著於皮，固於內，始為子母各當。 否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。

般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。 然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。 脂膜，腔中物也。 筋膜，骨外物也。 筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。 筋與膜較，膜軟於筋;肉與膜較，膜勁於肉。 膜居肉之內，骨之外。 包骨襯肉之物也。 其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

內壯論內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。 內與外較，外勿略也。 內壯言堅，外壯言勇。 堅而能勇是真勇也。 勇而能堅是真堅也。 堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。

凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。 守中者，專於積氣也。 積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。 其下手之要，妙於用揉，其法詳後。 凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。 惟此中乃存氣之地，應須守之。 守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻 ，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。 斯為合式。 蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。 久久積之，自成庚方一片矣。 設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。

二曰勿他想。 人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。 手中之時，意隨掌下，是為合式。 若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。 揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。

三曰待其充週。 凡揉與守，所以積氣。 氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢 。 氣積而力自積，氣充而力自周。 此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。 設未及充週，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。

般刺密諦曰，人之初生，本來原善。 若為情慾雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。 耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。 故達摩大師得斯真法，始能只履西歸 ，而登正果也。 此篇乃達摩佛祖心印先​​基，真法在守中一句。 其用在含其眼光，七句。 若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。

揉法

夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。 磨礪者，即揉之謂也。 其法有三段，每段百日。 一日揉有節候。 如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。 次行於二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。

二曰揉有定式。 人之一身，右氣左血。 凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融;又取胃居於右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。

三日揉宜輕淺。 凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。 天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。 揉若法之，但取推盪 ，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。 設令太重，必傷皮膚，恐生瘓虜;深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。

採精華法太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。 古人善採咽者，久久皆仙。 其法秘密，世人莫知。 即有知音，苦無堅志，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。

凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閒忙，勿及外事。 若採咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。 其所以採咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。

其法：日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。 月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。 設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。 若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。 朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細嚥下，以意送之，至於中宮，是為一咽。 如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。 望取月華，亦準前法，於戌亥時，採吞七咽。 此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。 此為法中之一部大功，切勿忽誤也。

注：①壽，《易筋經》作"聖"。

②二豎，指病魔。

③之，《易筋經》"之"後有"為寒為暑者易之"七字。

④節侯歲月，《易筋經》作"火候歲月"。

⑤躋(ji基)，登。

⑥筋，《易筋經》作"經"。

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1 、每一式先做好樁架，確定用力方法，然後數一個數，加一層力，每次以四十九層為度，數滿換式。2 、每日練功三次。少林寺八段錦雙手托天理三焦， 左右開弓似射雕， 調理脾胃手單舉， 五勞七傷往後瞧， 搖頭擺尾去心火， 背後七顛百病消，攢拳怒目增氣力， 兩手攀足固腎腰。或日：日行三次， 久久功成，力充周身， 照勢取勁，無不響應， 骨緊筋堅，駭人聽聞。

自我保健應用

易筋經內功運動量較大，動作難度亦較高，一般全套鍛煉只適用於體力較好的青壯年或慢性病患者。 可顯著地改善體質，祛病強身。 易筋經外功因其主要運動指掌及上肢，可普遍地適用於各年齡層的健康人及慢性病患者，通過上肢運動而運氣壯力、活血舒筋，影響全身。

體質虛弱者慎用內功練法，特別是其中的“臥虎撲食勢”，運動量及難度都較大， 心髒病及哮喘發作期忌用。 上述患者採用外功練法時，亦宜減少每式操作次數，量力而行， 循序漸進 。

功法注重動靜結合，一方面在練功方式上強調動功與靜功的密切結合。 另一方面是指在練功時要“動中靜”，即保持精神寧靜的狀態，全神貫注， 呼吸自然；練靜功時要“靜中動”，即在形體外表安靜的姿勢狀態下，保持氣息運動的和諧。 只有動靜結合，意、氣、體三者互相配合，才能煉精化氣氣生神，內養臟腑氣血，外壯筋骨皮肉。 易筋經外功採用默念法可促使機體寧靜和機能的調整。