二、總目標示

三、題解要點
 1、本文選自荀子.是儒家論學的重要篇目.屬論說文.
 2、作者借為學的目的、方法、效用,闡明「學」的重要,而達成其「勸學」的主
    旨
 3、本文可以與禮記學記相參證,更是古代儒家教育思想的代表.

四、作者精要
 1、荀子,名況.戰國時趙人.
 2、五十歲始遊齊,齊襄王好文學遊說之士,荀子以齒德俱尊,曾為三際酒.
 3、後至楚國,春申君任為蘭陵令.春申君死後,荀子被免職,家居蘭陵.
 4、晚年授徒講學,並從事著述.李斯、韓非是其弟子.
 5、荀子與孟子並稱,孟子主張性善說;荀子主張性惡說,二者殊途卻同歸於使人

    為善.各有精義.
 6、著書萬言,漢劉向校定為孫卿新書.三十二篇.唐楊諒為之注,更名為荀子.

五、要句精析

六、修辭重點:
 1、排比:
    *青.取之於藍而青於藍;冰.水為之而寒於水.
    *故不登高山不知天之高也;不臨深谿不知地之厚也.
    *吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也.吾嘗蚑而望矣,不如登高之博見也.
    *入乎耳,箸乎心,布乎四體,形於動靜.
    *故書者,政事之紀也;詩者,中聲之所止也;禮者,法之大分也,群類之綱紀也.
 2、映襯
    *螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮
    *鍥而舍之,朽木不折;鍥而舍之,金石可鏤.
    *古之學者為己,今之學者為人.
    *君子之學也美其身,小人之學也以為禽犢
 3、借代
    *金就礪則利
    *小人之學也以為禽犢
    *施薪若一,火就燥也.
 4、轉品
    *假舟楫者,非能水也,而絕江河
    *伯牙鼓琴
    *六馬仰秣
 5、頂針
    *入乎耳,出乎口;口耳之間則四寸
    *淑人君子,其儀一兮,其儀一兮,心如結兮.
 6、對偶
    *防邪僻而近中正(句中對)
    *上食埃土,下飲黃泉(單句對)
 7、譬喻
    *心如結兮(明喻)
    *君子如嚮(明喻)
    *青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水(借喻)
    *肉腐出蟲,魚枯生蠹(借喻)
七、形音義辨
 1.不可以已:不可以停止    已:停止
 2.中繩:合乎直的標準    中:合乎,音ㄓㄨㄥˋ.  繩:繩墨. 木工取直的墨線
 3.輮以為輪:輮直木使為圓輪.  輮:水泡火燻,使直木彎曲.音ㄖㄡˊ
 4.礪:音ㄌ一ˋ,磨刀石
 5.先王之遺言  古聖王的遺教. 遺言,指前賢的遺訓.
 6.須臾  片刻.指時間的短暫
 7.絕: 橫渡
 8.編之以髮  即「以髮編之」的倒裝. 以茅草來編巢. 髮,草也.
 9.苕:音ㄊ一ㄠˊ
 10.白沙在涅  涅,ㄋ一ㄝˋ,黑泥也.
 11.蘭槐之根為芷,其漸之潃,君子不近,庶人不服  其,若也;如果.  潃,洗米汁.又

    曰:尿液.  君子,上位者,與下文「庶人」相對稱.  服,佩戴也.
 12.榮辱之來必象其德  象,對稱也.  榮譽恥入的來到一定有相對稱的德性.
 13.疇生:類聚而生  疇:音ㄔㄡˊ,同類
 14.所立:所學也
 15.神明自得  神明,澄澈之智慧.
 16.聖心備焉  聖心,聖人之心懷,即仁義等道德修養.  備,具備也.
 17.蹞步:半步.蹞:音ㄎㄨㄟˇ,同「跬」
 18.十駕:馬拉車十天所走的路程. 駕:馬拉車奔走一日的路程.
 19.冥冥:專心致志. 與「惛惛」同義
 20.赫赫: 顯盛貌
 21.梧鼠五技  能飛不能上屋,能爬樹不能爬到樹頂,能游卻不能渡谷,能挖洞卻
              不能掩身,能跑卻跑不過人.
 22.心如結兮  心如物之固結而不散,指心志專一
 23.故君子結於一也  君子行事,應把目標集中在一點上.  結,集中.
 24.惡:音ㄨ,何也
 25.數:為學的方法.
 26.義:指為學的目的
 27.分:根本、原則
 28.禮之敬文:禮有周旋揖讓之敬,車服等級之文
 29.春秋之微:春秋褒貶阻勸,多用微言
 30.一可以為法則  一,皆也,全也.
 31.曷足以美七尺之軀哉  曷,何也.
 32.今之學者為人  為人,為向人誇耀
 33.禽犢:借指禮物也.  小一點的叫禽.  大一點的叫犢.
 34.囋:語多繁碎  音ㄗㄢˋ
 35.如嚮:答人之問如響應聲,喻恰如其分之意.  嚮,通「響」

八、成語運用
 1、青出於藍:喻學習後,才情勝過本質(今多用於弟子的成就超越老師)
            冰寒於水,後生可畏,後來居上
    他練習桌球才二年,便能打敗教練,真是青出於藍.
 2、齒德俱尊:言年高德劭(年長而德望高隆)
    王老師齒德俱尊,同事間莫不引以為表率
 3、藪中荊曲:喻習於不良的環境中,受影響而變壞
    富家子弟留戀花街,「藪中荊曲」難見潔身自負之才
 4、橘化為枳:喻人或物,一旦改變環境,品質就不一樣,有越變越壞之意
    張家向以清白傳家,唯老二鎮日在外遊蕩,「橘化為枳」,家中二老想必是傷心

極了
 5、麻中蓬直:喻處在良好的環境中,自然受其影響而變好.
    蓬生麻中不扶而直,白沙在涅與之俱黑,環境之於人,影響至大矣,故學子當擇

    其善者友之.
 6、積水成淵:積少成多
    積土成山,積水成淵,天下斷無僥倖之成功,故而吾人當自強.
 7、鍥而不舍:喻努力不懈
    經過三年鍥而不舍地研究,他終於完成了他的研究.
九、賞析
   荀子以為人性本惡,故須「借學以化性,使為善」.文中揭示了學的目的、方法、態度、效用,說明人不能生而為善,必待學而為善,君子、小人之學的差別等.更論及,非天生的本質不同,而是後天學習所造成,故學可使人人為聖.
  全文以「學」為經,以「不可以已」為緯,大量運用了譬喻、對比、排比等手法使抽像的理論,明確、具體.層次分明,條理明析.
首段總論學以修身的重要;二段反面論述「終日而思,不如須臾學」;三段說明環境對學的重要;四段論君子當慎其所學;五段論學貴持恆專一、累積見功;六段勉持恆累積,則聲聞自遠;七段論學的次序、目的、科目;八段論君子、小人為學態度的差異.

試題彙編
1、下列文句中,曾提及漢代以後所稱「五經」中任何經籍的選項是:

 (A)研味孝、老,則知文質附乎性情  (B)王者之跡熄而詩亡,詩亡而後春秋作  (C)

 禮云禮云!玉帛云乎哉?樂云樂云!鐘鼓云乎哉  (D)夫學者載籍極博,猶考信於六

 藝,詩、書雖缺,然虞夏之文可知也  (E)故書者,政事之紀也;詩者,中聲之所止也;

 禮者,法之大分也,群類之綱紀也.

解:BDE  (A)孝經、老子不屬於五經  (B)詩經、春秋經  (C)禮、樂之事非經書

        也  (D)詩經、書經  (E)書經、詩經、儀禮

2、下列文句何者可用來強調為學的功能?  (A)駑馬十駕,功在不舍  (B)螣蛇無 

   足而飛,梧鼠五技而窮  (C)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,

   而絕江河  (D)木受繩則直,金就礪則利  (E)肉腐出蟲,魚枯生蠹

解:CD  (A)為學的精神,學貴持恆  (B)為學的態度,學貴專精  (E)榮辱之來必象

       其德

3、荀子在勸學篇中,以為君子之學與小人之學不同處在於:  (A)君子之學也,入

   乎耳,箸乎心,布於四體,形乎動靜;小人之學也,入乎耳,出乎口  (B)君子之學

  也,不問而告;小人之學也,問一以告二  (C)君子之學也以美其身;小人之學也以

  為禽犢  (D)君子之學也,目不能兩視而明,爾不能兩聽而聰;小人之學也,目不能

  兩視而明,耳不能兩聽而聰

解:AC 

4、下列敘述,何者正確?  (A)蘭槐之根為芷,其漸之潃,君子不近,庶人不服乃言先

  天本質的重要  (B)無惛惛之事者,無赫赫之功乃言非韜光養晦者,無以成就顯

  赫之功  (C)君子居必則鄉乃因里人為美  (D)君子生非異也,善假於物也乃言

  君子人天性與眾人無異,但善於利用所學  (E)干越夷陌之子,生而同聲,長而異

  俗.荀子認為是教使之然耳.

解:CDE  (A)環境影響  (B)無專一的心志,則無顯赫的事功.

5、下列各選項,何者是強調為學的重要:  (A)青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而

  寒於水  (B)積土成山,風雨興焉.積水成淵,蛟龍生焉  (C)木直中繩,輮以為輪,

  其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也  (D)入乎耳,箸乎心,布乎四體,形於

  動靜  (E)物類之起,必有所始;容辱之來必象其德

解:AC  (B)學貴累積見功  (D)君子之學也  (E)君子慎其所學

6、「瓠巴鼓瑟,沉魚出聽,伯牙彈琴,六馬仰秣」與下列選項何者相呼應?

  (A)積善成德,而神明自得,聖心備焉  (B)真積力久則入,學至乎沒而後矣  (C)

  無惛惛之事者無赫赫之功  (D)為善不積邪,安也不聞者乎?

解:D

7、「蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑」乃在強調:  (A)君子生非異也,善

  假於物也  (B)君子居必擇鄉,遊必就士  (C)鍥而舍之,朽木不折,鍥而舍之金石

  可鏤  (D)不聞先王之遺言,不知學問之大也

解:B

8、「聲無小而不聞,行無隱而不形」與下列敘述,何者意義相同?  (A)玉在山而草

  木潤,淵生珠而涯不枯  (B)質的張而弓矢至焉  (C)強自取柱,柔自取束  (D)積

  土成山,風雨興焉

解:A

9、「古之學者為己,今之學者為人」乃言:  (A)古人為充實自我而學,今人為服務

  人群而學  (B)古人為充實自我而學,今人為向他人炫耀而學  (C)古人學習往

  往只想到自己,今人學習則會顧慮別人  (D)古人學習為了替自己謀福利,今人

  學習為了向他人取得好處

解:B

10、請選出下列字義上下相同者: (A)其「數」則始乎誦經,終乎讀禮;會「數」而禮勤,

   物薄而情厚 (B)口耳之間「則」四寸;夫然,「則」古人賤尺璧而重寸陰 (C)「其」漸

   之滫;「其」無知,悲不幾時,而不悲者無窮期矣 (D)木直「中」繩;詩者「中」聲之所

   止也 (E)學「惡」乎始,惡乎終;君子「惡」居下劉而訕上
解:C  (A)方法 / 頻繁 (B)僅 / 故 (C) 若 / 若 (D)合乎 / 中正平和 (E) 何 / 厭

  惡 

典論 論文

一、題解要點
 1、本文選自昭明文選
 2、點論:東漢獻帝建安末年,曹丕為魏太子時,精心撰寫的一部論著
         內容廣泛,評人論事,修己處世,多所論列
         原文五卷,今僅存自敘與論文.其餘斷簡殘編.
 3、論文:我國文學,向與經史混淆;至丕之論文出,強調文章的價值,始予文學以獨  

        立的生命,開我國文學批評的先河.
        文中除批評文人相輕的通病外,而文體、風格、才性,以及著述的重要等,

        均能發前人之未發,影響至為深遠.
 4、點論論文是我國文學批評的單篇著作,也是我國文學批評之祖.
    (南朝梁.劉勰所著文心雕龍一書,是我第一部以駢文寫成的文學批評專書)
二、作者精要
 1、曹丕.字子桓,沛國譙人.曹操次子.建安二十二年立為魏王太子.建安二十五年,

    嗣位為丞相、魏王.同年篡東漢,自立為帝,都洛陽,國號魏,在位七年崩,諡文帝.
 2、文學:
        丕博聞強識,好讀書,經史百家,無不閱覽.
        熱心提倡文學,經常與徐幹、陳琳、應瑒、劉楨等文士相遊宴唱和
 3、詩風:
        其詩多寫男女離愁別恨,善於表達婉約悱惻的感情.
 4、著作:魏文帝集.

三、要句解析

句旨:四、修辭重點
 1、轉品
        *傅毅之於班固,伯仲之間也,而固小之.
        *常人貴遠賤近,向聲背實
        *古人賤尺璧而重寸陰

        *蓋文章者,經國之大業,不朽之盛事
 2、借代
        *不託飛馳之勢,不假良史誌辭
        *徐幹時有齊氣,然粲之匹也
 3、映襯
        *遂營目前之務,而遺千載之功
 4、排比
        *於學無所遺,於辭無所假
        *奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗
        *經國之大業,不朽之盛事.
 5、譬喻
        *里語曰:家有敝帚,享之千金
        *咸自以騁驥騄於千里
 6、錯綜
        *西伯幽而演易,周旦顯而制禮,不以隱約而弗務,不以康樂而加思.
 7、對偶
        *貴遠賤近,向聲背實
        *文本同而末異
        *賤尺璧而重寸陰(兼誇飾)
五、形音義辨
 1、伯仲之間:比喻人或事物不相上下,難分優劣高低. 伯仲 兄弟排行的次序
 2、小之:輕視他.  小,動詞也
 3、屬文 寫做文章  屬 連綴也,音ㄓㄨˇ.
 4、下筆不能自休  指文章不冗長不知剪裁. 自休 自止也.
 5、鮮能備善  很少有人能將各類文體都寫的很好 鮮 少也. 備 全、盡.善 ,好
              也.
 6、相輕所短 輕視他人的短處. 相、所 當代詞性助詞
 7、家有敝帚享之千金:喻重視自己所有.  敝帚:破掃     

    帚. 享:當也

 8、審己以「度」人  ㄉㄨㄛˋ.思考忖度.
 9、累:音ㄌㄟˋ,毛病.
 10、齊氣:舒緩之氣
 11、和而不壯 指文氣平和卻不雄壯,(文章缺乏壯闊的氣勢)
 12、壯而不密 只文氣雄壯卻不精密(文章過於疏闊)
 13、理不勝辭:說理比不上辭采
 14、向聲背實:崇尚虛名,背棄實學.  向: 崇尚
 15、銘誄尚實:哀祭文章貴在不違背事實. 銘:用以讚揚功德或申明鑑戒的文體.

誄:音ㄌㄟˇ,用以累列死者生前功業,加以讚揚的文體.
 16、四科不同 四類文體的作法各有不同. 科 類也. 四科　指奏議、書論、銘誄、

             詩賦
 17、能之者偏 會寫文章的人,各有所偏
 18、引氣不齊:演唱時行腔運氣的不同.借以說明作者精神氣質的不同,文章風格亦有不同 

              頡抗、並駕齊驅)
           王五、李四二生在文學上的造詣雖是伯仲之間,但王生對於事物的

           觀察力略勝李生一籌
 2、敝帚千金:比喻重視自己所有、不知己短.
             (敝帚自珍、闇於自見)
           一向節儉成性的他,對於用了十幾年的梳子仍然敝帚自珍.
3、理不勝辭:言辭繁富,而理貧乏,即不長於說理也.
            (辭富理貧、辭盛氣弱、理氣不足、短於說理)
           他太注重文辭的修辭的修飾,而忽略了理的陳述,以致理不勝辭,無法

           感動讀者
 4、寸陰尺璧:極短的時間就像大塊的璧玉一樣珍貴.(極言時光的可貴)
           (一刻千金、寸陰是競、禹惜寸陰)
           所謂寸陰尺璧,我們怎能耗費光陰去做那些毫無意義的事.
 七、賞析
     本文首開文學批評的先河,強調了章的價值,給了學獨立的生命.文中探討了學的價值、作家的個性與風格、文體、文學批評的態度等,曹丕以獨到的見解,突破了兩漢以來輕視文學的觀點,指出文學的獨立地位,題示文學的主張,僅管只是略引端緒,但是對後代的影響卻極為深遠.
全文首段揭露自古以來「文人相輕」的毛病與惡習;第二段是曹丕以審己度人的客觀態度評論七子的得失短長;第三段則是曹丕的文體分類論;第四段是曹丕的文氣論;第五段是曹丕的文學價值論.
篇幅雖然短小,內容卻宏富,既有理論,又有批評.理論中既有文學外部的功能價值論述,又有文學內部如文氣、文體特點的闡發.批評中既有對錯誤態度的批判,又有對多位作家作品的具體評論.果真是一篇名副其實的文學理論批評文章.

試題彙編
1、關於點論論文,下列敘述,何者正確? (A)曹丕論文一篇,始賦予文學獨立之生命,此篇

  應是我國文學批評的始祖 (B)「傅毅之於班固,伯仲之間耳」,乃言:傅毅與班固情同手

  足 (C)「孔融體氣高妙」,指作者之精神本體及其稟賦修養所表現出不同之氣質,故謂

  之「體氣」 (D)文中將文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦四體,此為中國文學中,文章

  分體之始 (E)若就曹丕所言「西伯幽而演易,周旦顯而制禮.」一語觀之,論文中之「文

  學」觀,與後世所謂之「純文學」,尚有不合之處.
解:ACDE  (B)乃指二人文氣不相上下
2、中國文學批評,下列敘述,何者正確? (A)曹丕,點論論文為中國文學批評的始祖 (B)

  陸機文賦是用駢文寫作的文論 (C)文心凋龍是最有系統的文學批評鉅著 (D)梁.鍾榮、

  唐司空圖各有詩品,都以三品定詩人作品 (E)王國維.人間詞話,為中國近代文學批評的

  名作.
解:ABCE  (D)司空圖所著詩品,分二十四品,並非三品.
3、下列敘述,何者正確? (A)曹丕以為文章乃經國之大業,不朽之盛事 (B)蘇軾自認為其

  行文如行雲流水,行於所當行,止於不可不止 (C)方苞為文標舉「義法」,義指內容,法

  指形式 (D)梁起超主張打破古文格律,擴大用詞範圍,不避俚俗、韻語、外國語法.
解:ABCDE
4、下列引號中的字義,何者兩兩相同? (A)斯不自「見」之患也/闇於自「見」,謂己為

  賢 (B)時窮節乃「見」/寄身翰墨,「見」意於篇籍 (C)生孩六月,慈父「見」背/都督

 「見」委  (D)夫然,「則」古人賤尺璧而重寸陰/叩之寺僧,「則」史公可法也 (E)「蓋」

 奏議宜雅,書論宜理/風則襲裘,雨則御「蓋」
解:ABC  
   (A)看見/看見  (B)顯現/顯現  (C)我/我  (D)故/原來是 (E)發語詞/雨傘
5、下列何者是點論論文開風氣之先者? (A)開文學批評之風氣  (B)題出建安七子之名

   (C)提出文氣論及文體論 (D)予文學獨立生命,不再成為文學附庸 (E)肯定文學的價值
解:ABCDE
6、請選出正確的選項: (A)「而固小之」、「古人賤尺璧而重寸陰」二者皆使用轉品修

  辭  (B)「遂營目前之務,而遺千載之功」,使用映襯修辭  (C)「不託飛馳之勢」,使用

  借代修辭 (D)里語曰:「家有敝帚,享之千金」,兼用引用、借喻及映襯修辭  (E)「經

  國之大業,不朽之盛事」,使用排比修辭
解:ABCDE

7、典論論文中指出歷史上從事創作者至多,成就不多的原因為何?

 (A)文非一體,鮮能備善  (B)貴遠賤近,向聲背實  (C)文以氣為主,氣之清濁有體,

  不可力強而致  (D)貧賤則懾於饑寒,富貴流於逸樂

解:D

8、譬諸音樂,曲度雖均,節奏同檢,至於引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子

  弟.此句乃言: (A)行文的優劣大都與生活經驗有關  (B)行文之優劣全靠學習 (C)行文

  巧拙與作者本性有關  (D)文本同而末異
9、夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短.乃指: (A)文體甚多,

  而人各炫其長,輕人所短  (B)各類文體作法不一,人應善於自省,以明己之長短  (C)文

  體甚多,而人有自知之明,遂以所長掩飾短處  (D)人雖兼善各體,所以學無專精.

解:A
10、常人貴遠賤近,向聲背實.乃言: (A)一般人推崇古人,輕視今人,又崇尚虛名,不顧實

  學 (B)一般人常忽略實質,因此常會重視別人言語面,不顧其涵蘊的義意  (C)庸俗的人

  敬重遠方人而輕賤本地人  (D)庸俗的人好高騖遠,又不務實學
解:A

師 說

一、題解要點
 1、說者,論也.解釋義理,申述己見的文體.篇中的「師」,不是童蒙之師,而是士大

    夫之師
 2、選自昌黎先生集.唐代士大夫恥於相師,韓愈慨嘆師道淪喪,所以藉李蟠請學,

    而力陳當時士大夫恥於相師的弊端.並闡述從師問學的方法以及尊師重道的

論說文
二、作者精要
 1、韓愈,中唐.河南河陽縣人.字退之.撰文常稱昌黎韓愈.
 2、三歲而孤,靠兄嫂撫養.早歲刻苦勤學,盡通六經百家之書.
 3、唐德宗貞元四年赴舉,三試不第,至貞元八年方中進士.後累官國子監祭酒、

京兆尹、吏部侍郎等職.
 4、因耿介絕俗,直言不諱,曾兩度被貶.
 5、死後諡曰文,故世稱韓文公.
 6、宋神宗時追封為昌黎伯,故又稱韓昌黎
 7、思想:韓愈發揚儒家學說,排斥佛、老思想
 8、文學:在文學上倡導古文運動,主張以先秦、兩漢內容充實,形式自由的散文,

來取代六朝以來空疏無本、華而不實的駢文.是謂復古運動
 9、風格:其散文以「載道」為主.氣魄雄渾,語言精煉.
 10、地位:明.茅坤選錄韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇的作品,為

習文範本,編為「唐宋八大家文鈔」.尊其為唐宋八大家之首.
 11、著有昌黎先生集.

三、要句解析

四、重要修辭
 1、頂 針
    *古之學者必有師,師者所以傳道授業解惑也.
    *其聞道也,固先乎吾,吾從而師之.
    *是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子
    *人非生而知之,孰能無惑,惑而不從師,其為惑也終不解矣
    *請學於余,余嘉其能行古道,作師說以貽之
 2、回 文—詞彙相同,詞序倒置
    *弟子不必不如師,師不必賢於弟子.
    (我愛人人,人人愛我) (犧牲享受,享受犧牲)
 3、錯 綜—語次交錯,抽換詞彙,伸縮文句,變化句式,使形式參差,詞彙別異
    句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉.
 4、排 比
    *位卑則足羞,官盛則近諛
    *聞道有先後,術業有專攻
 5、映襯(對比)
    *古之聖人………..今之眾人…………..
    *巫醫樂師百工之人,不恥相師,士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.
 6、轉品
    *君子不齒
    *或師焉,或不焉
    *吾師道也
    *吾從而師之
    *孔子師郯子
五、形音義辨
 1.學者求學的人
 2.傳道授業解惑  道 指事物當然之理,修己治人之方   
                  業  學業.大版也、書本也.
                  惑  疑也
 3. 生而知之者:生下來就懂得道理的人. 之:代名詞,指「道」與「業」
 4.其為惑也終不解矣:那協疑惑,就永遠得不到解答了
 5.吾從而「師」之: 學習,動詞
 6.夫庸知其年之先後生於吾乎  夫 發語詞                               

庸 豈也、寧也、詎也. 何必
 7.道之所存,師之所存也  那裡有道,老師就在那裡  存:在也
 8.出人  超出常人
 9. 猶且從師而問焉   猶且  尚且  焉:之也,代詞.指老師
 10.聖益聖  聖人更加聖明   益:更加
 11.聖人所以為聖  聖人何以能成為聖人   所以:何以,為何
 12.其皆出於此乎  其:大概,表推測語氣
 13.於其身也則恥師焉:自己卻以從師問學為恥.  恥:以…….為恥
 14.句讀  斷句、逗點也  讀:音ㄉㄡˋ
 15.或師焉,或不焉:有的會請教老師,有的不向老師請教. 不:通「否」
 16.小學而大遺  學了小的而遺漏了大的.  小:指句讀之學.  大:指聖人之道、經

典之業
17.不恥相師  不以從師為恥
18.士大夫之族  族:類、輩.
19.云者  語尾詞,有「如此、等等」之意
20.足羞  非常羞恥   足:音ㄐㄩˋ,非常也
21.不齒  不屑與之並列,表示輕視.  齒:排比、並列
22.常師  固定的老師
23.三人行,則必有我師:三人同行,其中一定有可以學習的老師.論語:「三人行必
                    有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.」
24.郯子之徒   徒 輩也、類也
25.術業有專攻  專攻  專門研究
26.經傳  聖人言論稱「經」, 後賢解經的文字叫「傳」
27.通習  通曉熟習
28.不拘於時  不受當時風氣的影響  拘:拘束、影響
29.古道  古人從師問學之道
30.貽  音一ˊ,贈送
六、成語運用
 1、小學大遺:學了小的而遺漏了大的. 喻本末倒置
     讀書人若著重字句解釋,忽略了篇章要旨,這是小學大遺的做法
    (逐末忘本 拾本逐末  買履信度  買櫝還珠)
 2、不恥相師:不以從師為恥
    學識、地位愈高,越要謙虛為懷,不恥相師,別人才會更尊敬你
    (不恥下問  程門立雪  不媿下學  詢于芻堯)
 3、位卑足羞:以向地位低的人求教,就感到十分羞恥
    學術風氣低落不振, 乃因學者位卑足羞,固步自封所使然
 4、官盛近諛:向官職高的人求教,就覺得近乎阿諛
    高處不勝寒,士大夫重風節,深憂官盛近諛之流言,故官位愈高,愈顯寂寞
 5、學無常師:求學沒有固定的老師
    學海無涯,唯勤是岸,我們應秉持著「學無常師」的精神,活到老,學到老.
 6、生而知之:說人資質特高, 不待學而知
    孔子在人的分類等次中以為,生而知之者乃上乘之才也.
 7、君子不齒:君子不屑與之同列
    下九流的百工之人,是君子所不齒,今日用所需卻又極倚賴之,異哉此風!
 8、恥學於師:認為向老師學習是件可恥的事
    學無止境,若恥學於師,則必如逆水行舟,不進則退矣!

 七、賞析
    唐時士大夫間的風氣,恥於從師,韓愈慨嘆古來尊師重道的傳統不受重視,故藉李蟠從學的機會,撰寫此文,強調從師問學的重要,冀以重振師道.柳宗元在答韋中立論師道書中曾論韓愈當時「奮不顧流俗,犯笑侮,收招後學,作師說,因抗顏而為師」足見其勇氣與堅持.
全文結構謹嚴,脈落貫通.首段確立全文前提「師」,其後分層解析,以聖愚之別、童子與成人之異與百工與士大夫的對比,以凸顯「師」的必要性;第六段更引孔子為例,說明聖人尚且從師問學,批判了當代風氣的荒謬;第七段則補述了撰寫的緣由.全文首尾相應,理路嚴謹,文氣暢達,最後一筆真可謂畫龍點睛之作也.
   
試題彙編
1、韓愈師說一文,以為(A)當時士大夫的風氣,恥於相師,故師道廢弛 (B)當時巫醫

  樂師百工之人,也都以相師為恥 (C)當時僅柳宗元一人,不顧流俗的笑侮,收招後

  學,抗顏為師 (D)聖人無常師,故孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 (E)無貴、無

  賤、無長、無少,道之所存、師之所存也.
解:ADE   (B)巫醫樂師百工之人,不恥相師 (C)柳宗元答韋中立論師道書:「韓愈

            奮不顧流俗,犯笑侮,收招後學,作師說,因抗顏而為師.」
2、韓愈師說,下列敘述,何者正確? (A)本文主旨在闡明從師問學之道與尊師重道

  之理 (B)其寫作動機在糾正唐世大夫恥於相師之弊 (C)唐世大夫卻有恥於相

  師之弊,白居易答韋中立書亦曾言及 (D)韓愈在本文中認為:到之所存,即師之

  所在 (E)又認為:同時考慮以位尊年高者為師,有助於己身前途
解:ABD  (C)柳宗元答韋中立論師道書曾言及 (E)不考慮前途
3、關於古文,下列敘述,何者正確? (A)對今文而言,在經學上則為古文經 (B)對籀

  文而言,為孔壁中之書 (C)對凱書而言,為秦小篆 (D)對八代文而言,為韓愈所倡

  載道之散文 (E)對語體文而言,為文言文.
解:ABDE  (C)對隸書而研應為秦之小篆
4、古文運動,下列敘述,何者正確?(A)乃唐朝韓愈所提倡 (B)主張以文章蘊涵教

  化 (C)柳宗元為此一運動之主要人物 (D)至宋歐陽修力崇韓文 (E)曾鞏、李

  翱、王安石及三蘇繼起,乃有唐宋八大家之稱
解:ABCD  (E)李翱不是八大家之一
5、關於師說,下列敘述,何者正確? (A)本文是論述從師問學方法的論說文 (B)因

  李蟠恥學於師,昌黎慨嘆師道之廢,遂作此文 (C)篇中所謂「師」,係指「士大夫

  之師」 (D)篇中採古聖與今人、童子與成人、百工之人與士大夫等三重對比,

  力僻時非 (E)在形式上屬應用文的贈序
解:CDE  (A)不是從師問學的方法,而是精神與重要性 (B)因李蟠不拘於時,請學

           於韓愈,慨嘆而作
6、韓愈作師說,謂當時之人「小學而大遺」.其所謂小學,與下列何者所言較接近?
  (A)說文解字序:「周禮八歲入小學,保氏教國子先以六書」小學為當時學制 (B)

  禮記學記:「一年視離經辨志.」離經謂離析經文,點讀章句,此為初入學者所習

  之業 (C)學記又云:「記問之學,不足以為人師」記問之學即小學 (D)指「象形、

  指事、會意、形聲、轉注、假借」,即「六書」
解:B
7、師說:「巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及」「君子不齒」乃言:
  (A)不足君子掛齒 (B)君子不屑與之同列 (C)使君子不敢輕視 (D)使君子感到

  羞辱
解:B
8、「生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也, 亦先乎吾,吾

  從而師之.」此句乃言: (A)生前死後,我都尊之為師 (B)不論輩分年齡,只要懂得

  比我多,就是我的老師 (C)是我的前輩,我尊他為師;是我的晚輩,他稱我為師
  (D)不管年齡大小,我都願拜他為師
解:B
9、「句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學而大遺,吾未見其明也」.此四句乃

  指:( A)時人遇到疑惑,或從師而問,或不從師而問 (B)句讀之不知,或者從師而

  問;惑之不解,或者不從師而問 (C)句讀之不知,或從師而問;惑之不解,則不從師

  而問 (D)句讀之不知,則從師而問;惑之不解,則不從師而問
解: D
10、「愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣!」乃言: (A)人不該只知為子擇師,而不願為己擇師 (B)既已為子擇師,就不必在乎自身是否從師 (C)人應為自己擇師,不必為子則師 (D)向孩子的老師請教,並不可恥.
解:A

原  毀
一、題解要義
 1、本文選自昌黎先生集.是屬於論辨類的古文.
 2、原,探求根源. 毀,譭謗也. 原毀,探尋毀謗的根源
 3、全文乃言人當嚴律己,薄責人.治國茍若此,則國治矣.
 4、「忌」與「怠」是一切譭謗之本.故全文不見「毀」,而「毀」意自見.

二、作者精要
    詳前

三、要句精析

四、修辭重點
 1、排比
   重以周,故不怠.輕以約,故人樂為善
   取其一,不責其二;即其新,不就其舊.
   舉其一,不計其十;究其舊,不計其新
 2、映襯
   古之君子……….      今之君子…………
   外以欺於人,內以欺於心
   責己也中以周,待人也輕以約
 五、形音義辨
 1、責己也重以周,其待人也輕以約   重: 嚴厲.  以:通「而」,反語連接詞 
                                  周: 周密.  輕: 要求少.  約: 簡易.
 2、重以周,故不怠  不怠  指自我修養上不敢懈怠
 3、求其所以為舜者   所以:何以
 4、而我乃不能是  乃:卻
 5、其為人也,多才與多藝  藝 技藝,技能.
 6、即其新不究其舊  新 現在也.  舊 過去也
 7、恐恐然  驚懼惶恐貌
 8、其則人也詳,其待己也廉  廉 本義乃指有分辨不茍取. 今以言其少也.即寬

                           鬆  疏略
9、自取也少  自修進德成果小
10、彼雖能是,其人不足稱也.  稱 稱道也
11、舉其一不計其十  乃言僅舉其一端,不計其他也.
12、圖  考慮
13、有本有原  本即根,原為源之本字.  本原 猶指原因.
14、修  學習、求上進
15、其應者,必其人之與也.  其應者:那些附和的人  與:黨與,互相交好之人.
16、強者必說其言,懦者必說於色   色 臉色也
17、將有作於上者  指上位執政者
18、其國家可幾而理歟!   國家差不多可以治理好  其:表推測也. 幾:庶幾,差不

多   理:治理

六、成語運用
1、責己重周:嚴厲而周密的要求自己
            君子責己重周,寬以待人,故能得眾望,成為清流之首
            (嚴以律己,責躬罪己)
2、巧言亂德:花言巧語,混淆視聽,聽信之,會敗壞德行,喪失操守
   邪佞之人「巧言亂德」而致禍敗亂亡,誠自取也
3、德高毀來:修養提高了,毀謗也跟著來了
   樹大招風、「德高毀來」乃社會之病態,令人不勝噓唏
4、薄責於人:對別人的責求寬鬆
   吾人倘能躬自厚而「薄責於人」,自然能遠離別人的怨恨
5、自欺欺人:欺騙自己也欺騙別人
   這個案子是從你手中核准的,你卻推說不知道,真是「自欺欺人」
七、賞析
   本篇乃在推究與揭發毀謗的成因,並試圖呼籲在位者革除此種弊端.當年韓愈遇大赦,由陽山北上待命,當時朝中朋黨紛爭,毀謗後進之風充斥於朝,韓愈「不平故鳴」託對話之辭,摹寫世態,語言犀利,曲盡人情.
第一、二段論古君子的作為;第三段論今日君子的表現,第四段言毀謗的根源在「怠」與「忌」,第五段則將前述修身問題,提升為治平國政的妙方.文章翻騰蓄勢,對比鮮明,文氣明暢,旨趣顯明.
 



原 君

一、題解要點
 1、本篇為論說文,選自明夷待訪錄
 2、文中強調了國君的責任在為民興利除害,充分發揮了孟子「民為貴,社稷次之,

君為輕」的民本思想
二、作者精要
 1、黃宗羲,字太沖,號梨州,學者稱南雷先生,浙江省餘姚縣人.
 2、父黃尊素,為晚明東林書院名士.宗羲少受濡染,肆力於學,智識,名德並重一時.

弟宗炎、宗會,亦負異才,號為東浙三黃.
 3、明亡後,曾糾合志士,奔赴魯王,以抗禦清軍.事敗,乃歸里門,專心著述,康熙十

七年,詔徵博學鴻儒,又薦修明史,均力辭不就.
 4、宗羲治學,以捍衛陽明心學自任,力主誠意慎獨之說,又重史學的鑽研,平生服

膺者如:萬斯同、全祖望、章學誠等皆以史學名家,一時蔚為浙東學術.
 5、著有:明儒學案、宋元學案(全祖望補足)、明夷待訪錄、南雷文定等.

三、要句精析