數千年前，西漢淮南王劉安召集蘇菲、李尚等編著的《淮南子》中，出現了"阿膠"的最早記載，自此，開啟了它數千年如一日的"得寵之路"。 無論是歷朝歷代的皇室權貴，還是醫術卓越的醫藥名家，亦或是眾多的文人墨客，都不約而同地對阿膠有著深厚的情感。 作為在我國流傳已久的中藥材，東阿阿膠以其獨特的醫藥保健價值獲得了人們的一致稱讚，《神農本草經》中將其列為"上品"，《本草綱目》中稱其為"聖藥"，可以說，阿膠在古代的地位始終無可撼動。 而在現代，隨著人們養生觀念的提高，滋補養生的理念已深入人心，並且被人們普遍接受。

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阿膠既能治病，又能養生，也同樣獲得眾多滋補養生人士的一直推崇，不僅如此，還成為了很多國醫大師的"寵兒"。 有人可能不知道國醫大師是什麼意思？ 簡單的說，就是我國中醫藥界的權威與專業的代表，是由國家人力資源和社會保障部、衛生部和國家中醫藥管理局認證過的，是我國德高望重、醫術精湛的名醫名家。 那麼，為什麼偏偏是東阿阿膠能成為國醫大師的「寵兒」呢？
要知道，中醫界治風濕病素有「南朱北焦」之稱，「南朱」即指江蘇南通的國醫大師朱良春。 在他看來，「中醫不是在治病，而是在救人。 "而東阿阿膠則正是這樣一味既能治病又能養生的上品藥材。 在臨床上，阿膠不僅能夠單獨使用，配伍其他藥材則更能達到強身健體、延緩衰老等功效，典籍中就多有記載，阿膠能夠補血養血，調理正氣，極大地增強人的免疫力。 朱良春先生就經常會用到阿膠來補血益氣。 也正因如此，阿膠才獲得了他的青睞。 我們知道，中醫素來講究藥材的道地性，《神農本草經》中對道地藥材也有過記載：葯有"土地所出，真偽新陳......"此話即強調了區分藥材的產地、講究道地的重要性。

對於阿膠，國醫大師張燦玾就十分看重它的道地性。 他說道，"每味藥材都講究南北習性，川穹是四川的最好，廣木香是廣東最道地，阿膠也不例外，古人就說，東阿出的膠，才叫阿膠嘛！" 誠然，每種生物都需要有特殊的氣候環境、地理環境來培育它，才具有獨特的作用

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而在國醫大師張伯禮看來，「如果只是有效，但不安全，阿膠不可能歷久彌新。 如果只是安全，而沒有明顯的養生延年功效，它也不可能流傳至今。 "不難理解，東阿阿膠之所以能夠流傳至今，是有一定的科學道理的，歷代本草皆將阿膠列為上品、聖藥、貢品，典籍記載也稱其"久服輕身益氣"，而這也正是也是大家選擇阿膠滋補的最終目的。