見到一些似是而非的見解。如「我們本來住在一真法界，清淨國土，是佛，現在變成了凡夫」。「你我皆是古佛」。故引述《大方廣圓覺修多羅了義經》經文。

我們眾生個個皆具與佛無二的平等佛性，此佛性不增不減、不生不滅、不垢不淨，沒有失掉過，也沒還原過。但由於我們是眾生，無始業力所障，未能得見真如〈佛性〉。所以，我們具佛性而不具佛境界，我們不是佛，是眾生，所以才學佛，這才是一真法界的真理。

《大方廣圓覺修多羅了義經》節錄

唐 佛陀多羅 譯

於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛？十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱？惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。

善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。

善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故？翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言，虛空何時更起空華。何以故？空本無華，非起滅故。生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。

善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。

善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言，本非成就。如來圓覺，亦復如是。

善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。

善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山，終不能著。以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說，一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。

善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辨於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。

善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

金剛藏當知，如來寂滅性，

未曾有始終。若以輪迴心，

思惟即旋復，但至輪迴際，

不能入佛海。譬如銷金礦，

金非銷故有，雖復本來金，

終以銷成就。一成真金體，

不復重為礦。生死與涅槃，

凡夫及諸佛，同為空華相。

思惟猶幻化，何況諸虛妄？

若能了此心，然後求圓覺。

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