凡為眾生皆具備成佛之種子，都可以修行成佛，因為每一個眾生都具有與佛無二無別的佛性，每個人都可以福慧圓滿，輕而易舉就解脫生死輪迴之一切痛苦，由凡人成為聖人，關鍵是你有沒有成聖的決心，如果願意要解脫成聖，那就太容易成聖了，如果下決心要成就，有一條很好的路給你們走，也就是第三世多杰羌佛傳授的《解脫大手印》，這是菩提道上的直線大道。菩提道往往有很多若干不同的道，我們走到《解脫大手印》這條直道上，直線前進，就可以解脫成聖了，但千萬得小心哦，我剛才講了，菩提道上有直道也有很多分支道。一當生發邪惡知見就會走到妖魔道中，如果生發錯誤知見，就會走到分支道上，乃至走出菩提道軌，步入邪途，甚至入於三惡道之門中。怎麼樣走才是直道呢？很簡單，按照《解脫大手印》的儀軌法本去修持，就是直道、正道，竄改偏離就是支道！至於法學上的離戲論、非離戲論，正見、偏見等等，這是大家應小心擇決的，否則也會很難領悟真理，走進迷洞中去的！佛教法義中的同樣一個道理，由於講示的文辭法度不同，口氣、語音、助音不同，差別都是特別大的，而且有的開示理趣顛迷覆來無法聽懂，也有的開示邪見充盈著整個說理。佛陀師父曾對我等開示過兩例，今天拿來供大家鑑定體會就明白了，看一看哪一種教說開示學識淵博高深莫測？哪一種理趣精微言明易懂呢？哪一種才是真正相應救渡眾生的好法寶？這兩論說理都是一樣，都是開示同樣一個題「空性與世相」之間的關係，只在文辭不同。
第三世多杰羌佛開示說：現在講「空性與世相」第一例。空性存在於俗諦世相的一體性，在客塵上相對緣起而結成生滅萬變事物的本質現象，靈與形相達其中這是無可非議的兩元飛躍實質所在，實際上在現量已知境智中是感官表層的未盡領略，而所取並不是實相當下一成不變的存在體，是眾生之蘊幻所生的有情本質立顯所得，即能所造作「為心所生」之執，是五蘊中相對的緣起現象而立題表法，實際客塵中所見者為假有空幻，實相中一無所有，是認妄為真之表代假有所立之相，這正是一切緣生和合所生法緣出顯世相的本因，構成惑業種子而所應的色聲香味觸法六塵。由此我們得知，是六根對塵而招致的變異不定性過患，於真空諦中，惑業種子的實在性完全不存在客塵的實體性，是表端的直覺落著於假有的比量現見中始然。所以世相客塵恰恰是必然的假相主觀之虛妄，而染生於六根對塵的結果，終歸定義是在客觀本質中不成立的幻有。由此理法依成得知世相萬有的一切，生命物質與精神靈識當下無自性，故於本質而立於客塵所在，由是萬法無自性存在於客塵之勝義諦，而它絕不是主觀思維假立的詞造。由此了解佛陀三身四智所具之圓滿性是本然的，其實質對眾生而言是本有的，但有別於未證者于迷中。因此我們不難了解，空性與世相在一般未知者的感觀當中，是客塵上兩元運旋的異端體認空性的本質是未際涅槃的果，認世相為無遷空性獨立無常的現實觀，把空性與現見的有為認知分割為不是一體的本質，而是兩端對立的異化界所顯立的各具之特質。迷糊顛塞的因果邏輯導使之入於唯物凡見，落著於達觀的理念，在飛躍迷糊的邏輯上糾判鎖定，阿賴耶的妄顯自然解讀為常見之實體來否決萬有無常的本質，這是眾生的慣性特質，這是俗人於未知境智的所知障上的錯謬。而相對了覺者的認知，其知空不礙其有，得有不妨其空，沒有離開有為的空而成立於現實見，於現量中即空的當體便是根塵所對立之幻。由此鑒道，則認出勝義諦為空有實質性客塵的兩元無礙相依附存，藉著於世俗諦與勝義諦的二元一體性，因此覺醒未知境智中，雖然現量二微交叉，於比量中其空色本就是一諦之見地存在的客觀相對真理，為此了解，眾生的本質與佛性的一體性即是空性所在之真諦。
至於哪例好，還是我來告訴大家好了。前例是以哲理文詞所作開示，如果文字哲理程度非為學問的大家之流，是聽不懂的，雖然理體是非常的清楚，但未必你就具有此等學問智慧。原因很簡單，因為哲理玄辭的原因，這自然文辭華藻，理法高深淵博，可並非平中取義精妙捷徑的論述，這樣的開示取捨角度，只利於專科哲理博士 和 教授中的大學者，而非專科大學者照常是聽不懂的，因此此類高論不利於大部分的行人領悟，由此鑒於學問差別的原因呢，所以真正的大聖德，為了利益眾生，是不取此類文句來宣說法論的。當今處於末法亂象中有些人物並沒有真正的文字佛教理論學識，而為了掩飾自己的膚庸，便採取摘抄古代真正大聖哲人的文句，融合在自己平凡粗曠的文法中，加上由於自己學識的淺薄膚庸，所以自己沒有辦法體悟涵義，因此呢就胡亂組合所謂的開示應對大家，結果成其為東拉西扯、法理混亂的偏邪謬論。這是因為這些人頭，雖然看了幾十本論著，甚至於上百本書，也曾於辯經場奪得榜位，但由於沒有悟到真諦，聖智慧未開，因此其文化程度處於低平階段，所以入於迷糊狀態；加之給自己要掛面子招牌，未徹底明信因果，世俗執我混於菩提道中成為我執強盛，所以只好故弄玄虛，來面對善信。其實這些人所作的開示，大多在理論、非正理論的混淆中，互相亂竄，題不達意中說教，這對普通行人來說，是無法識別的，由此自然導之學人錯誤的偏見。原因是這些人地位身份在世界級的人物中有頭有臉，而藉此虛假外殼攝受了行人，加之一些行人又喜歡聽不懂的玄虛不實之辭，認為好有學問啊！就這樣自然醉迷其中了，所以就不對其該說法者本質智慧的開敷予以考究，沒有想一想大菩薩就那麼愚癡，就那麼無能嗎？沒有從五明的真實性來體身鑑證，觀看他的實證，而是迷執於他那種兒戲不解的哲理混穿，昏濁不清的文辭造句及假殼威儀勢頭地位，就這樣造成自己終身的誤失但自己還不知道。
上面這兩例是佛陀師父以哲理文詞和平言直述所作開示對比來證明，凡是真正的大聖德們，只會採用第二例的講法來宣說教法，而不會以第一例來惑誤行人的。因為聖德是大悲為本，憐惜眾生慧命如己，他們時時刻刻是但希眾生片言開悟，所以必然以類似第二例以為利眾宣講，第二例才是真正直入真諦的平言直述淺略易懂精妙法寶之開示啊！
以上四段文恭錄自《解脫大手印》—必須要看懂的前導文（一）
請恭讀完整的內文，以利正知見之建立。