宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。但是，法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念，沒有形象，沒有言語，無法表義一如形象義、語言義等，由是因緣，法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛化身出金剛薩埵等化身，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身命名為金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。

恭錄自《多杰羌佛第三世》正法寶典P14

http://www.sunmoonlight.org/book.htm  P14

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今講「空性與世相」第二例。我要告訴你們的這個空性，不是指虛空的空，它是什麼呢？這空性就是佛陀的法身，法身是沒有形相的，因此呢用什麼來比喻立辭表講都不確切，原因在於空性它沒有形相存在，所以要用一個文句或名辭來代理無相體的表示，什麼才沒有形相呢？當然最好恰當一點的只有空了，故所以把法身用空性二字來代表立詞。空性是不生不滅的，也就是說沒有生與死，每一個眾生都具備有空性，而且是與佛陀一樣沒有差別的空性，也就是說眾生都具有與佛陀同樣的法身，眾生雖然本具佛性，但是由於無始業染障蓋，所以未能開悟見性，因此才是眾生類。什麼叫做世相呢？世相就是世間上的一切，有生有滅有變化的事物，包括超越事物的精神靈知心識部分，乃至於有色和沒有色的一切無常類。世相又稱有為法，有為法都是有生有滅，所以世相都具成住壞空的，也就是說有存在，有現實安住，有壞滅，有滅後之空無。凡是所有的一切世相，皆屬眼耳鼻舌身意六根對色聲香味觸法六塵生發的境，所以塵又稱為塵境。世相是由六根執著六塵幻有所存在，對境的假有現象，六塵是牽制六根的外主子，而六根無執染六塵時空性本然不動當體即性，這性就是法身。在法身現前的時候，六塵也就空了，空不是說什麼也沒有，而是無執我，也就是說，於不執著而不取空也不落有，這當下根塵都是一體無礙的。由此深入證悟讓我們明白，色即是空，空即是色，色受想行識五蘊皆空，不是離開色去取空，也不是離空去取色，於蘊空際當體便是佛性真如（法身）。空性與世相的關係，對悟道者而言是一體無分的，而對沒有悟道的凡情眾生而言，則是兩個不同的現象概念。

 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見（摘自第三世多杰羌佛原法音開示）