作者范麗芳

　　「我第一次來山西，臨行前，家鄉的兄弟們勸說我這邊的汾酒很好喝，一定要嘗一嘗。」‪#‎嚴仁鴻‬ 正忙著張羅隨行的「布袋人偶」，只能探出一絲時間和來往的人聊天。

　　布袋戲並非台灣土生土長，史載源於明末清初，起於福建泉州。又被稱作布袋木偶戲、手操傀儡戲、手袋傀儡戲、掌中戲、小籠、指花戲，又兼備中國傳統戲曲特性。自從清代發展以來，日趨普遍，戲班的組成也漸由個人轉為師徒相承。此間，有不少福建藝師或自台灣前來習藝的藝師返台，將掌中戲流傳到台灣，廣受民間歡迎。

　　嚴仁鴻這次帶著家鄉古老木偶戲，來山西參加第25屆中國圖書博覽會，在台灣展區外圍進行展覽表演，引來山西市民圍觀拍照。25歲的太原男孩司超是一名資深追隨者，兒時在家鄉電視台曾看過布袋戲演出，「從那時起我就搜集好多相關信息，算是超級『粉絲』吧，你們不懂的，都可以來問我。」

　　記者在現場看到，布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭，除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外，布袋戲偶身之軀幹與四肢都是用布料做出的服裝；演出時，將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演，後有聲音演員配合，整體表演形式類似內地傳統的皮影戲。

　　「以前布袋戲常在廟堂之外表演，常能引人注目」，嚴仁鴻彷彿看到曾經的繁華景象，「現在願意繼承的人少了，這麼多娛樂方式佔據了年輕人的業餘生活，哪還會有人願意追隨呢？」隨著布偶表演者的老齡化甚至紛紛去世，皮影戲已慢慢在民眾的生活中失去了曾經的色彩。「製作布偶頭有幾十道工序，老師傅們渴望把技藝傳給下一代，很少有人願意接過『衣缽』。」

　　這種傳承窘境引起了台灣社會的關注，一部分有責任心的人在努力「尋醫問葯」。嚴仁鴻本是台灣的科技大學專教行銷管理的老師，幾年前看到朋友做布袋戲的保護工作很吃力，「我當時想看能否結合我的專業，運用新的演繹手法，與現代傳播結合。」

　　「這是個 ‪#‎豬八戒‬，你看不出來吧？豬頭人形大臉變成了長髮的美男子。」指著一個半米高、形似日本動漫形象中的「‪#‎聖鬥士‬」，嚴仁鴻坦言，嘗試著在傳統的人物身上加一些流行時尚元素，一部分年輕人很喜歡，但是傳統的老年人，他們覺得把傳統人搞得「不三不四」的，不是很理解。

　　作為中華文明發源地之一的山西，土地上留存著諸多歷史遺迹和非物質文化遺產，幾千年的歷史沉澱也無法讓這些傳統藝術更入人心，許多古老技藝面臨著如同布袋戲一樣的傳承困境。

　　「原來 ‪#‎衛青‬、‪#‎霍去病‬、‪#‎狄仁傑‬ 都是山西人，不來不知道。以前只知道 ‪#‎關帝聖君‬ 是山西人，他在台灣很出名的。」嚴仁鴻坦言，一直以來都認為山西相對封閉，了解不多。「不過來了覺得好多了，很親切，尤其是這裏的人，很熱情周到。」

　　「這些都是代表中國傳統文化的東西，當然不能流失。」嚴仁鴻有個願望，把布袋戲拍成電影，讓世界更多的人了解中國的「忠孝節義」。(完)

詳全文 ‪#‎台灣布袋戲遇‬ 上 ‪#‎山西‬「‪#‎老白汾‬」-兩岸新聞-新浪新聞中心 http://news.sina.com.tw/article/20150927/15243699.html

中國新聞網:http://www.chinanews.com/df/2015/09-27/7546948.shtml

北京新浪網:http://news.sina.com.tw/article/20150927/15243699.html

中國江蘇網:http://news.jschina.com.cn/system/2015/09/27/026450515.shtml