的大能安排.十大理念真理的傳揚.

省禱聖道的出現.皆是~

宇宙最高真理.真理的總源頭.我們原本的本來

的大能安排.由心儒先生傳承於宇宙當中.

幫助萬靈們.一切不可思議之大能威力.

已超過道的展現.世人可知如此殊聖難得.

否則世人累世.百世.千世所牽纏不休的一切

因緣如何解.如何回歸原本本來.

要回歸原本本來是心的作用.是心的牽引.

而心需要不可思議的大能威力才能轉動.轉變.

而所有的塵埃.污染.牽絆即是複雜難解之因果

所以能夠將你心所有的塵埃.污染.牽絆去除而

撼動因果.將是不可思議的~承擔力

才有辦法完全去除.

*讓心回歸清淨無染濁之本來~

承擔將是突破~道的範疇啊.

因果業力.業識因緣乃是道自然的運作.

但現今承擔.是超出~道的範疇運作啊.

如不是不可思議之大能威力.

如何能突破宇宙萬事萬物運行之道.

能不受宇宙萬事萬物運行之道所作用.

這股不可思議的大能能量.乃是生成~道.

賦予~道能量運作作用啊.

*心儒先生

傳揚~十大理念.傳授~省禱聖道.

所開啟之~宇宙萬靈暫修天.十組天.

能量的依據來源.即是突破~道的作用.

為何能突破.因為~道的作用是仰賴此

不可思議的大能能量啊.

因著時代背景之不同.人心之不同.於當時透露

的真理即是真道.但現在聖因緣的開啟.

上天為救渡萬靈已透露出~真道的能量為何.

而如此的作用著.為何此時聖因緣開啟.

而一切是如此的安排.乃是要世人明白

自性本來.宇宙真理實相.而跳脫窠臼

框框.心量開展自是回歸宇宙真理實相.

那才是原本.才是永恆啊.

世人執著於娑婆眼前之一切有為方法.要跳出

框架是需要更原始.更真的真理幫助啟迪.

才能跳脫啊.而娑婆世人人心的執著難化.

更需要原始.原本一切的大能威力幫助才能

真的恢復原本啊.有為法只會讓世人陷入

另一框架執著當中.世人明白上天的安排了嗎.

世人體悟出這浩瀚宇宙的真理.真道了嗎.

*勤修煉省禱聖道.勤讀聖書.

上天原始大能將會幫助你.

體悟出原始.原本的真理是什麼.

修煉一定要從心性下工夫才是根本.

道德天尊在世所傳下的~道德經.是希望後代

世人能依此而體悟出~宇宙的真理實相.

但因為人心著情著相.而因著人心衍生了眾多

的教派.這些教派多數圍繞在人心之眼.耳.鼻

舌.身.意的感覺上打轉.也執著於此.真正能

體悟出真道.真理而認理實修的少之又少啊.

天尊從未言及解脫生死須靠外在一切有為法.

須靠神通神力啊.但是因天尊所衍生而下的

教派.天尊沒有看到是依著真理實相.

是依著天尊的精神而在幫助世人啊.

人心追求神通.神力所要承受的一切後果.

將因心的沒有真修煉而走火入魔.

長生不老.即是擺脫了有形的束縛

解脫了生.死的羈絆.逍遙自在.

即是永恆.才是真正的長生.

追求能不能長生.能不能都不老.還是在有形裡

當明心見性.解脫生死.

逍遙自在永恆時.已無形無相.

所以世人追求有形不是根本.要體悟.要真修啊

*此時能遇上救渡萬靈的承繼者-心儒先生

*此時能求尊貴的-省禱聖道.

*此時能聽到-十大理念之真理.

請放心的修煉吧.放心的依著十大理念的真理

為處世依歸吧.只要你是真心反省懺悔.

堅決相信.堅持修煉.宇宙不可思議之大能威力

常伴你左右.而所有寰宇諸天大能無靈.聖靈.

皆同在你左右.你心漸清明.你漸回歸原本來

人生所有一切將不再牽絆著你.因你的智慧

讓你明白一切原本實相是什麼.你明白人生所

有一切原本是什麼的時候.要解就非常容易了.

*道德天尊~勉勵娑婆世人們.

宇宙萬事萬物萬靈皆因道而生.

宇宙萬事萬物萬靈皆有道.

現在娑婆世人災難連連.人心痛苦.空虛不實在

實乃因~背道而馳啊.

找回自身原本之道.依著道自然而為才是真啊.

而省禱聖道能讓你於恢復真道當中.

突破道的範疇.大能威力即是

*光父的大愛威能.

*來自宇宙深處的金色光芒.

*心儒先生的愿力.

這三股大能威力將因你真心反省懺悔

真修煉省禱聖道時.而幫助你回~真.

這才是真道.真理.永恆啊.

放下心中之執著.懷疑.

用心體悟.用心行為.

將是真心.天心.也將是~道啊~

*執靈心聲~元.x.x.

上天慈悲~

於此時大開普渡.救渡宇宙萬靈的聖業

因著心儒先生的真心悲愿而開啟運作.

上天慈悲天命加披於心儒先生.由心儒先生

代天傳授能明心見性.解脫生死的-省禱聖道.

世人.只要你們願意.都能來求殊聖尊貴的-

省禱聖道.心儒先生無私救渡萬靈的真心.

相映上天慈悲無私.平等的大愛威能天心相助

只要你們願意.只要你們真心的想要改變.

因著你們的真心願意.上天慈悲無私的

大愛威能.即會幫助你把內心的污濁心念.

甚至是累世的業識種子給拔除啊.

累世的業識種子.即是讓我們流浪生死的根源.

縱使你習得再高的功夫.縱使你修得再高深的

法門.內心深處業識種子還是難拔除啊.

所以很多修行人.還是難逃輪迴生死啊.

要一輩子戰戰兢兢的跟自己的人心作戰.

要一輩子都能降伏自己的人心.如沒有

上天慈悲的力量介入.真的~很難啊.好難啊.

你們能求得~省禱聖道.只要你們下定決心願意

修煉改變.改變從反省懺悔做起.這樣下去.

認真修煉.上天慈悲的力量會助你.解脫生死之

路就在你的腳下.解脫生死不再遙不可及啊.

只看你願不願意腳踏實地的.跟著上天慈悲的

指示修煉.往前走啊.

於此時上天慈悲降下救渡宇宙萬靈的承繼者~

心儒先生.你們有心儒先生的指引.督導.

你們真的好幸福啊.

心儒先生的見性之語.你們聽進去了嗎.

多少的人.投胎了多世.生死輪迴不止.就是欠

明師的指引啊.心儒先生的見性之語.讓你們

少走了冤枉路.少投胎好幾世在尋覓真理啊.

你們有體悟.有珍惜嗎.只怕你們是生在福中

不知福而不知珍惜啊.

你們一定要乖乖的聽從上天的真理.

去體悟.去實踐.要認真的修煉~省禱聖道.

省禱聖道~是無上殊聖尊貴的修心法寶啊.

祂的力量奧妙.能讓你們少投胎輪迴好幾世啊.

只要你們真心反省懺悔.越真心.力量越大.

這世修煉.這世解脫生死.逍遙自在.

不是遙遠的夢想啊.上天的慈悲美意

讓你們少走了很多的冤枉路啊.

只要你們願意真心反省懺悔改過.

認真堅持修煉.因果天律將因你們天心顯而

無法束縛你們.是你們的心造就因果天律.

是你們自己的心束縛自己.

一切都是因你們的心而成啊.

認真修煉~省禱聖道.認真體悟真理.實踐真理

的同時.你們已朝著解脫生死之路前進.

你們求了~省禱聖道.認真的修煉.

上天慈悲的三股大能幫助你們剝除貪.嗔.痴.

讓良心.天心顯露而跟真理相契合啊.

所以你們會發現.當修煉了一陣子之後.

你們在閱讀上天的真理聖書.

在參班聆聽解脫生死的真理時.

你們會感動.悸動不已.是因為你們的

良知良能已逐漸顯露.跟真理相契合而感動.

認真修煉之後.良知良能已大於人心貪.嗔.痴.

所以你們在遇到娑婆世界一切的形色誘惑.

或是遇到所有人.事.物時.會相較於以往不同

的沉著心來面對.處理.而不徬徨.迷失.

世人要記住啊.到一口氣不來時之前.

都不能夠自滿自己已經修持得很好.而鬆懈.

起心動念.隨時都會因著眼前的一切不斷活躍.

所以無時無刻都要注意.謹慎自己的起心動念.

無時無刻都要修煉自己的心啊.

上天慈悲.心儒先生還有傳授~煉心口訣.

就是要你們能無時無刻的誦唸~煉心口訣.

來修煉自己的心啊.可知上天慈悲的用心.

可知你們獲得的是無上尊貴的寶啊.

你們能成為上天救渡宇宙萬靈聖業的人才.

都是有根基的人啊.你們累世真心的修持.

累世的修持.才能有這一世的殊聖尊貴聖

因緣的成熟啊.累世修持.累世修來.

才能獲得如此殊聖的聖因緣開啟.能求得

明心見性.解脫生死之法.還能救渡眾生了

自己的愿力志向.千萬不要蹉跎光陰.不知珍惜啊.

*真令人羨慕.你們能於此時逢上.

上天慈悲大開普渡.救渡宇宙萬靈的殊聖機緣

上天慈悲於此時降下~心儒先生.來指引世人.

心儒先生代天傳授世人可求省禱聖道修煉心性

聖道弟子們能追隨心儒先生.隨同心儒先生的

腳步一起救渡萬靈.可知這是何等的殊聖因緣

心儒先生的殷殷垂示.皆是上天慈悲無私無為.

平等的真理啊.

人心的修煉並不是壓抑.而是需要時時的注意

修煉調整.才不會失控啊.失控的人心.

失控的言行.失控的人生.失控的歸處.

上天也無可奈何啊.唯有時時修煉心性.

從心性下功夫修煉.才能控制自己的起心動念.

控制自己的人心而恢復天心.是人人都要

用心的一門功課啊.

可知你們能修煉-省禱聖道.是多麼大的好福分

若不是你們累世有修.有真德的庇蔭.此時的

你們怎麼會如此的幸運能投為人身.且能夠求

得解脫生死之法~省禱聖道.

可知宇宙的真相是多麼的深遠浩瀚.不是狹隘

的人心所能思透.而你們身處娑婆地球世界.

人類只是地球當中的其中一種生物而已.

你們有這個自覺嗎.還是認為地球唯有人類

獨尊.地球內包含人類.及千千萬萬.大大小小

數不清的生物.

可知能投胎為人身.而不是投胎為別的生物

這個機率是非常的不容易的.所以若不是

你們累世有修.有真修真德的庇蔭.才能於

此世得人身.而能於此時求得能解脫生死的~

省禱聖道.這個殊聖的機緣是多麼的渺小.

不容易啊.千萬不要浪費了你們累世的修持

千萬不要浪費了你們累世所真修之真德.

如不把握趕緊行功再立德.屆時福德將如

流水般.快速消逝殆盡還渾然不自知.

心儒先生所傳揚的真理.皆是上天慈悲

望世人能自省自悟.明心見性的真理.

真理自然平實.從日常生活當中實踐出來.

實踐真理時.心性才會跟著提升啊.

不分宗教.種族都能感動實踐的真理.

才是上天的真理啊.

~*道德經*~ 

*觀玅章第一

道可道.非常道.名可名.非常名.

無名.天地之始.有名.萬物之母.

故常無欲.以觀其妙.常有欲.

以觀其徼.此兩者.同出而異名.

同謂之玄.玄之又玄.眾玅之門.

*觀徼章第二

天下皆知美之為美.斯惡已.

皆知善之為善.斯不善已.

故有無相生.難易相成.長短相形.

高下相傾.音聲相和.前後相隨.

是以聖人.處無為之事.行不言之教.

萬物作焉而不辭.生而不有.

為而不恃.功成而弗居.

夫惟弗居.是以不去.

*安民章第三

不尚賢.使民不爭.

不貴難得之貨.使民不為盜.

不見可欲.使心不亂.

是以聖人之治.虛其心.實其腹.

弱其志.強其骨.常使民無知無欲.

使夫知者不敢為也.

為無為.則無不治.

*不盈章第四

道沖而用之.或不盈.

淵兮似萬物之宗.挫其銳.解其紛.

和其光.同其塵.湛兮似若存.

吾不知誰之子.象帝之先.

*守中章第五

天地不仁.以萬物為芻狗.

聖人不仁.以百姓為芻狗.

天地之間.其猶橐籥乎.

虛而不屈.動而愈出.

多言數窮.不如守中.

*谷神章第六

谷神不死.是謂玄牝.

玄牝之門.是謂天地根.

綿綿若存.用之不勤.

*無私章第七

天長地久.天地所以能長且久者.

以其不自生.故能長生.

是以聖人.後其身而身先.

外其身而身存.

非以其無私耶.故能成其私.

*若水章第八

上善若水.水善利萬物而不爭.

處眾人之所惡.故幾於道.

居善地.心善淵.與善仁.言善信.

政善治.事善能.動善時.

夫唯不爭.故無尤.

*持盈章第九

持而盈之.不如其已.揣而銳之.

不可常保.金玉滿堂.莫之能守.

富貴而驕.自遺其咎.功成名遂.

身退.天之道.

*玄德章第十

載營魄抱一.能無離乎.

專氣致柔.能嬰兒乎.

滌除玄覽.能無疵乎.

愛民治國.能無為乎.

天門開闔.能無雌乎.

明白四達.能無知乎.

生之.畜之.生而不有.

為而不恃.長而不宰.是謂玄德.

*虛中章第十一

三十輻共一轂.當其無.有車之用.

埏埴以為器.當其無.有器之用.

鑿戶牖以為室.當其無.有室之用.

故有之以為利.無之以為用.

*為腹章第十二

五色令人目盲.五音令人耳聾.

五味令人口爽.馳騁田獵.

令人心發狂.難得之貨.令人行妨.

是以聖人.為腹不為目.故去彼取此.

*寵辱章第十三

寵辱若驚.貴大患若身.

何謂寵辱若驚.寵為上.辱為下.

得之若驚.失之若驚.是謂寵辱若驚.

何謂貴大患若身.吾所以有大患者.

為吾有身.及吾無身.吾有何患.

故貴以身為天下者.可以寄天下.

愛以身為天下者.可以託天下.

*道紀章第十四

視之不見.名曰夷.

聽之不聞.名曰希.

搏之不得.名曰微.

此三者.不可致詰.故混而為一.

其上不皦.其下不昧.

繩繩兮不可名.復歸於無物.

是謂無狀之狀.無象之象.是謂恍惚.

迎之不見其首.隨之不見其後.

執古之道.以御今之有.

能知古始.是謂道紀.

*不盈章第十五

古之善為士者.微妙玄通.

深不可識.夫唯不可識.故強為之容.

豫兮若冬涉川.猶兮若畏四鄰.

儼兮其若客.渙兮若冰之將釋.

敦兮其若樸.曠兮其若谷.

渾兮其若濁.孰能濁以澄.靜之徐清.

孰能安以久.動之徐生.保此道者.

不欲盈.夫唯不盈.故能弊不新成.

*復命章第十六

致虛極.守靜篤.萬物並作.

吾以觀其復.夫物芸芸.各復歸其根.

歸根曰靜.靜曰復命.復命曰常.

知常曰明.不知常.妄作凶.

知常容.容乃公.公乃王.

王乃天.天乃道.道乃久.沒身不殆.

*知有章第十七

太上.不知有之.其次親之.

譽之.其次畏之.其次侮之.

故信不足.焉有不信.猶兮其貴言.

功成事遂.百姓皆謂我自然.

*四有章第十八

大道廢.有仁義.智慧出.有大偽.

六親不和有孝慈.國家昏亂有忠臣.

*樸素章第十九

絕聖棄智.民利百倍.

絕仁棄義.民復孝慈.

絕巧棄利.盜賊無有.

此三者.以為文不足.

故令有所屬.見素抱樸.少私寡慾.

*食母章第二十

絕學無憂.唯之於阿.相去幾何.

善之於惡.相去何若.

人之所畏.不可不畏.荒兮其未央哉.

眾人熙熙.如享太平.如春登臺.

我獨泊兮其未兆.如嬰兒之未孩.

累累兮.若無所歸.眾人皆有餘.

而我獨若遺.我愚人之心也哉.

沌沌兮.眾人昭昭.我獨若昏.

眾人察察.我獨悶悶.飄兮其若海.

飂兮若無所止.眾人皆有以.

我獨頑且鄙.我獨異於人.而貴食母.

*從道章第二十一

孔德之容.惟道是從.道之為物.

惟恍惟惚.惚兮恍兮.其中有象.

恍兮 惚兮.其中有物.杳兮冥兮.

其中有精.其精甚真.其中有信.

自古及今.其名不去.以閱眾甫.

吾何以知眾甫之然哉.以此.

*抱一章第二十二

曲則全.枉則直.漥則盈.

弊則新.少則得.多則惑.

是以聖人.抱一為天下式.

不自見故明.不自是故彰.

不自伐故有功.不自矜故長.

夫惟不爭.故天下莫能與之爭.

古之所謂曲則全者.豈虛言哉.

誠全而歸之.

*同道章第二十三

希言自然.飄風不終朝.

驟雨不終日.孰為此者.天地.

天地尚不能久.而況於人乎.

故從事於道者.道者同於道.

德者同於德.失者同於失.

同於道者.道亦樂得之.

同於德者.德亦樂得之.

同於失者.失亦樂得之.

信不足焉.有不信焉.

*不處章第二十四

跂者不立.跨者不行.

自見者不明.自是者不彰.

自伐者無功.自矜者不長.

其於道也.餘食贅行.

物或惡之.故有道者不處.

*混成章第二十五

有物混成.先天地生.寂兮寥兮.

獨立而不改.周行而不殆.

可以為天下母.

吾不知其名.字之曰道.強為之名.

曰大.大曰逝.逝曰遠.遠曰返.

故道大.天大.地大.人亦大.

域中有四大.而人居其一焉.

人法地.地法天.天法道.道法自然.

*輜重章第二十六

重為輕根.靜為躁君.

是以君子終日行.不離輜重.

雖有榮觀.燕處超然.奈何萬乘之主.

而以身輕天下.輕則失根.躁則失君.

*襲明章第二十七

善行.無轍跡.

善言.無瑕謫.

善計.不用籌策.

善閉.無關鍵.而不可開.

善結.無繩約.而不可解.

是以聖人.常善救人.故無棄人.

常善救物.故無棄物.是謂襲明.

故善人者.不善人之師.

不善人者.善人之資.

不貴其師.不愛其資.

雖智大迷.是謂要妙.

*常德章第二十八

知其雄.守其雌.為天下谿.

為天下谿.常德不離.復歸於嬰兒.

知其白.守其黑.為天下式.

為天下式.常德不忒.復歸於無極.

知其榮.守其辱.為天下谷.

為天下谷.常德乃足.復歸於樸.

樸散則為器.聖人用之.

則為官長.故大制不割.

*自然章第二十九

將欲取天下而為之者.

吾見其不得已.天下神器.不可為也.

為者敗之.執者失之.故物或行或隨.

或齁或吹.或強或羸.或載或隳.

是以聖人去甚.去奢.去泰.

*不道章第三十

以道佐人主者.不以兵強天下.

其事好還.師之所處.荊棘生焉.

大兵之後.必有凶年.

故善者.果而已.不敢以取強.

果而勿矜.果而勿伐.果而勿驕.

果而不得已.果而勿強.

物壯則老.是謂不道.不道早已.

*貴左章第三十一

夫佳兵者.不祥之器.物或惡之.

故有道者不處.君子居則貴左.

用兵則貴右.兵者.不祥之器.

非君子之器.不得已而用之.

恬淡為上.勝而不美.而美之者.

是樂殺人.夫樂殺人者.

不可得志於天下.吉事尚左.

凶事尚右.偏將軍處左.上將軍處右.

言以喪禮處之.殺人眾多.

以悲哀泣之.戰勝則以喪禮處之.

*知止章第三十二

道常無名.樸雖小.天下不敢臣.

侯王若能守.萬物將自賓.天地相合.

以降甘露.人莫之令而自均.

始制有名.名亦既有.天亦將知止.

知止所以不殆.譬道之在天下.

猶川谷之於江海.

*盡己章第三十三

知人者智.自知者明.勝人者有力.

自勝者強.知足者富.強行者有志.

不失其所者久.死而不忘者壽.

*成大章第三十四

大道汎兮.其可左右.萬物恃之以生.

而不辭.功成不有.愛養萬物.

而不為主.故常無欲.可名於小.

萬物歸之.而不為主.可名為大.

是以聖人.終不為大.故能成其大.

*大象章第三十五

執大象.天下往.往而不害.安平泰.

樂與餌.過客止.道之出口.

淡乎其無味.視之不足見.

聽之不足聞.用之不可既.

*微明章第三十六

將欲歙之.必固張之.

將欲弱之.必固強之.