~*心儒箴言*~
~~修道~~
修道是在日常生活中.不在佛堂.寺廟中.
如何去觀照自己的人生.淬煉自己的生命.
去掉我們不好的習性.毛病.脾氣.改變自己.
淨化自己的心靈.照顧好自己的心.
煩惱即菩提.一切境界皆是心的作用.只緣攀執與否
因為一攀執.即生對待.妄想.分別之心.煩惱亦隨之而來.
若能心若太虛.善惡兩忘.分別不生.則煩惱.妄想從何生來.
當要在心地下功夫.以(省禱聖道和煉心口訣).幫助我們
修煉身.心.靈.淨化因七情六慾.而生之煩惱.妄想.轉化為
清靜.祥和.喜悅.自在.平靜之心靈.
修道是以修心最為重要.要明心見性.必從修心著手.所以說
道場在我們的心中.以謹慎的心.好好的慎守.自己的起心動念.
讓心不落入分別.對待.不起妄想.執著.轉化心中的貪.嗔.痴.
一切苦的根源.源自於心.所以每天要修煉省禱聖道反省自己.
~~~修煉心蓮~~~
修煉是將本性上的污垢.以清淨之梵行將之滌淨.
使之恢復本來之面目.
各宗教之修煉方法是活法.不是死法.
很多各宗教之修煉者.只知死守前輩所傳之方法
卻不知參究修煉之真實意
誠如六祖惠能大師所言
*菩提本無樹.明鏡亦非台.本來無一物.何處惹塵埃*
我等本性本是清靜之本體.又何來汙垢塵染.
既是本來無一物.又何處惹塵埃呢
實在是因為凡夫眾生著於六根(眼.耳.鼻.舌.身.意)之作用
認假為真.迷於表相.須知世間一切是因緣之聚合
生滅之事乃是常理.只是凡夫眾生因六根之作用
對這世間一切假景心起貪執而生(貪.嗔.痴)三毒
使心生起種種煩惱.妄想.之心.而污染了我們清靜的本性
是故修煉者當要明白此理.勤修省禱聖道在心地下功夫
掃三心~(過去心.現在心.未來心)
飛四相~(人相.我相.眾生相.壽者相)
再配合有為法之行持.靜度己.動則渡人.久之解脫之道自可成也.
~*何謂超生了死--脫出苦海*~
苦的根源是~心.
天堂和地獄也是由心造
所以不是死後才超生了死.脫出苦海
而是在生時我們的心念能從~~~
貪.嗔.痴.七情六慾的慾海洪流當中跳脫出來
而生清靜之心.此心不再被貪.嗔.痴.七情六慾所缚
當下你就是在天堂.就是超脫苦海~~~
~~~*人間道場*~~~
*人間道場在我心中.在我家中.
道場在人間.我在人間行道
修道不是在佛堂.修道在日常生活當中.
*如何觀照自己的人生.淬煉自己的生命
即是在這當中.去掉我們不好的習性.
毛病.脾氣.改變自己.淨化自己的心靈
照顧好自己的心.
*老子曰:死之徒.十有三~~~
其意為死的種類有十三種.即是
七情~喜.怒.哀.樂.愛.惡.慾
六慾.~眼-貪美色奇物.耳-貪美音讚言
鼻-貪香味.舌-貪美食口快
.身-貪舒適美服.意-貪聲色名利恩愛
*天下蒼生皆被這七情六慾所缚
故心生種種煩惱.妄想.
其實煩惱即為菩提.一切境界皆是心的作用
只緣攀執與否.一攀執.即生對待.妄想.分別之心
煩惱亦隨.之而來.若能心若太虛.善惡兩忘.
分別不生.則煩惱.妄想從何而來.
*修道是以修心為最重要.
要明心見性.要從修心著手
好好的慎守自己的起心動念.
讓心不落入分別.對待.不起妄想.執著.
轉化心中的貪.嗔.痴.因為一切苦的根源.
源自於心的作用.人真正的苦在於心的不知足
*孔子在大學.經一章.大學之道即闡明---
欲天下平.要先從格物.(去七情除六欲)
致知.誠意.正心.修身.(以上為內聖之功夫)
齊家.治國.平天下.(外王).要國治.要天下平
先從內修.格物.修身著手.進而外化眾生
但要外化眾生.先從齊家著手
*若欲格物.修身.當要先從
~~~反省~~~的功夫著手.
一個懂得反省自己的人.她的修養功夫
.絕對是每日在進步的
*若沒有真修實煉.淨化掉自己的秉性.脾氣
沒有從自己本身改變.如何感動家人
如何達到齊家.如何渡化眾生.
真正的渡化眾生.是要讓眾生
從我們的身上體會到~~道的尊貴
以我們內心的灑脫.和高節之涵養
來感動眾生.以內徳感動家人及親朋好友
*現今天時~~道降火宅~~.在人間行道.
要將儒家的精神發揮.改變自己感動他人
盡好本分.照顧好自己的家庭
然後改變社會風氣.進而影響世界.造成大同世界
我提倡人間道場的意義.即在此
.出世入世要一起行之人道儘盡.則天道必能達也
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