昭文是很會彈琴的人。


他談起琴來，彷如天籟。


不管是誰都要停下來聆聽。


但是有一天，昭文再也不彈琴了。


他說:[我再會彈琴，也只能彈出一個音，不彈琴的話，那麼工、商、角、


徵、羽，這六個美妙的音都會同時存在。]


恩...這樣說來，我們都不需要音樂了。


因為無聲勝有聲。


沒有音樂就是最好的音樂。


不過問題癥結真的在這裡嗎?


似乎並不是這樣。


事實真如字面上所說的。


不彈琴，那麼才是五音俱全。


但是，重點在於看的人。


修養、境界不足。


無法體會所謂無聲勝有聲。


那問題的癥結就不是出在絲竹之亂耳。


而是出在休養論上面。


彈琴，樂聲的確是可以美妙絕倫。


不彈琴，無聲即有聲，一樣是天籟絕音。


這差別就僅止於修養。


癥結也只出在這。


在探討古人言論、研究古代學說時。


切忌不要以自身的知識限度為衡量。


那通常會自曝其短。


你做不到不代表別人做不到。


如果他真的能做，那就是自己修養不夠。


所以昭文彈琴與不彈琴。


癥結不在到底有聲好或無聲好。


而是在於能不能去體會無聲與有聲的差別與美妙而已。