2014-08-14 21:42:26Kouji
小說價值的判準——讀Milan Kundera作品劄記（十四）：《小說的藝術》〈受到詆毀的塞萬提斯遺產》
所謂用歷史的眼光思考，意謂著，從一個事件的歷史過程中去審視事件表層（現象）下面的本質，這種歷史學式的方法，儘管不同於現象學的「現象的還原」，但都意味著對事物本質的思考；在20世紀初，德國兩位思想家——歷史哲學家斯賓格勒(Oswald Arnold Gottfried Spengler)與現象學家胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl)——不約而同地發出了「西方的沒落」以及歐洲人性危機的警語，從Husserl的演說，以小說史的眼光，Milan Kundera引出了海德格(Martin Heidegger)的「對存在的遺忘」。
Milan Kundera認為，在Martin Heidegger《存在與時間》中對所有關於存在的重大課題，都已經在400年的歐洲小說史中得到「揭示、顯明、澄清」。Milan Kundera的這一宣稱，實際上可以視為他對小說價值的判準，這個判準反過來又成為讀者理解何以Milan Kundera對所謂「批判的現實主義」小說的厭惡的線索。
關於現實主義小說，雖然人們可以說「真正的小說一定是現實主義的」（Wayne C. Booth語），但那些能夠歷經時間的考驗而流傳下來的「現實主義」小說，都不是因為它們對（醜惡）現實的揭露和批判，而在於它們在小說形式上的創新與獨特性，也就是所謂的「陌生化」(ostranenie)手段——原創精神。
這並不是說作者創造出了前所未有的東西，而是說，作者以不同於傳統的方法來呈現真實，讓我們「感悟」到我們向來在概念上一貫「知道」的事情。簡單地說，「陌生化」就是「原創精神」的同義語。（David Lodge《小說的藝術》，盧麗安譯）
Milan Kundera舉出了小說史上幾位重要小說家的開創性，來說明小說是如何回答「對存在的遺忘」這一提問，為了清楚起見，將其條列如下：
在塞萬提斯的時代，小說探討什麼是冒險；在塞繆爾・理查森那裡，小說開始審視「發生於內心的東西」，展示感情的隱秘生活；在巴爾札克那裡，小說發現人如何扎根於歷史之中；在福樓拜那裡，小說探索直至當時還不為人知的日常生活的土壤；在托爾斯泰那裡，小說探尋在人作出的決定和人的行為中，非理性如何起作用。馬塞爾・普魯斯特探索無法抓住的過去的瞬間；詹姆斯・喬伊斯探索無法抓住的現在的瞬間。到了托馬斯・曼那裡，小說探討神話的作用，因為來自遙遠的年代深處的神話在遙控著我們的一舉一動。（頁5~6）
透過這樣的洞悉，也許可以解釋何以有些小說能夠成為經典，換句話說，Milan Kundera的這個判準，在當今這個小說寫作氾濫的時代，就更具有了一種對何謂小說「經典性」的理解依據。
當小說失去了它探尋「對存在的遺忘」的能力，當小說無法建立其獨特的「陌生化」形式時，即使人們仍舊稱呼它是小說，但實際上，它也僅僅剩下歷史文獻性質的現實主義功能——除去它的娛樂性之外。
上一篇：割裂的城市——一篇仿作