真神奇妙的救恩，能救我們脫離死亡、罪孽、律法和魔鬼的權勢，讓我們上天國、享永生、得榮耀。然而，救恩的計劃是如何來完成？真神作了如何的安排？倘若真神平白赦免人類的罪，而人類不付出任何代價，則違反真神公義的本性和原則，且必招來撒但的控告，因爲神并不救拔犯罪的天使，乃是救拔亞伯拉罕屬靈的後裔（希伯來書二章16節）；因此，真神親自道成肉身來到世界，特要借着死，敗壞掌死權的魔鬼，得以釋放那些一生因怕死而爲罪奴鬼仆的人（希伯來書二章14～15節）。亦即基督付出無罪尊貴的生命，代替罪人受死于十架，完成創世以來救恩的計劃。茲分三小節來闡述。

施洗約翰曾引用以賽亞先知的預言：「凡有血氣的，都要見神的救恩。」（路加福音三章2～6節），可見，末世有血氣的人類，都要看見神的救恩顯明出來。

　1.耶稣基督是福音的起頭

馬可福音的開頭就記載：「神的兒子，耶稣基督福音的起頭。」可見救主耶稣降生是全人類的福音，沒有耶稣就沒有得救的福音，福音是從耶稣基督降生才開始的。當西面看見嬰孩耶稣的時候，他稱頌神說：「主啊！如今可以照你的話，釋放仆人安然去世；因爲我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的。」（路加福音二章27～33節）。福音就是神的救恩──信而受洗的必然得救；不信的必被定罪（馬可福音十六章15～16節）。

　2.救恩是在基督裏賜給我們

神救我們，以聖召召我們，這恩典是萬古之先，在基督耶稣裏賜給我們的；如今藉救主基督耶稣的顯現，纔表明出來。祂已把死廢去，借着福音，将不能壞的生命彰顯出來（提摩太後書一章9～10節）。因主耶稣基督道成肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理；恩典和真理都是由祂來的（約翰福音一章14～18節）。所以祂說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，并且出入得草吃。……我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。」（約翰福音十章9～10節）。

　3.除耶稣以外别無拯救

彼得曾在公會爲耶稣作見證，他說：「除祂以外，别無拯救；因爲在天下人間，沒有賜下别的名，我們可以靠着得救。」（使徒行傳四章12節）。耶稣亦雲：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音十四章6節），祂又對猶太人表明：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子；既看見了，就快樂。」（約翰福音八章56節），這都要證明耶稣是人類獨一的救主，且是古聖民所仰望的彌賽亞。

　1.血是罪的贖價

按神的律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了（希伯來書九章22節）。古時，藉牛羊的血向神獻祭，隻是叫禮拜的人良心被潔淨，不再覺得有罪罷了。其實，公牛和山羊的血，斷不能除罪（希伯來書十章1～4節）。于是無罪的耶稣，爲要成全救恩的計劃，就必須要流血舍命，照神的旨意行，獻上祂的身體（希伯來書十章5～14節）。

耶稣說：「所有犯罪的，就是罪的奴仆。」（約翰福音八章34節）。保羅則深深體會罪在人裏頭，控制人的行爲是何其可怕（羅馬書七章14～17節）；但罪人得贖，不能憑着能壞的金銀等物，乃是憑着基督的寶血（彼得前書一章18～19節），使過犯得以赦免（以弗所書一章7節）。神的教會是基督用自己的血所買來的（使徒行傳二十章28節）；我們因接受合乎聖經的浸禮，耶稣的寶血已洗淨我們的罪（使徒行傳二章38節；約翰壹書一章7～10節），使我們成爲蒙恩的基督徒。

　2.救恩成在十字架

主耶稣在世間時，曾屢次預言自己成全救恩的事；「人子将要被交在人手裏；他們要殺害祂，第三日祂要複活。」（馬太福音十七章22～23節，十六章21節，二十章18～19節；路加福音九章29～31節）。基督照聖經所說，是爲我們的罪死了（哥林多前書十五章3節）。猶太人将祂釘死在十字架上（馬太福音二十七章35節），乃要舍命，作多人的贖價（馬太福音二十章28節）。基督被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活（彼得前書二章24節）。當耶稣在十字架上斷氣之前，祂嘗了醋，就說：「成了」，便低下頭，将靈魂交付神了（約翰福音十九章30節）；乃因耶稣在十字架上代死，完成了真神的救恩。就因祂的死，我們得以靠祂存活。蒙恩的我們，當爲替你我死而複活的主活（哥林多後書五章14～15節）。

　3.主血使人能與神親近

經雲：你們的罪孽使你們與神隔絕（以賽亞書五十九章1～2節）。所以保羅說，從前遠離神的人，活在世上沒有指望，如今卻在基督耶稣裏，靠着祂的血，已經得親近了（以弗所書二章1、12～13節）。所以希伯來書雲：「弟兄們！我們既因耶稣的血，得以坦然進入至聖所（見神），是借着祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（希伯來書十章19～20節），乃因奇妙的事發生于主斷氣之時，忽然聖殿裏的幔子，從上到下裂爲兩半（馬太福音二十七章50～51節）；此即表明基督打破祂的身體，流出祂的寶血，爲罪人打開了一條得救的道路，得以親近聖潔的神。

基督的寶血之所以能救贖衆人脫罪，乃因祂是聖潔完全的主；祂雖曾凡事受過試探，與我們一樣，隻是祂沒有犯罪（希伯來書四章15節），所以經雲：「何況基督借着永遠的靈，将自己無瑕疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生的神麽。」（希伯來書九章14節）。

主耶稣被釘十架是在星期五的巳初（上午九時）；在各各他的刑場，主被人挂在十架上。詩篇上預言當時的情景：「有許多公牛圍繞我……。他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟镕化；我的精力枯幹，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上；你将我安置在死地的塵土中。犬類圍繞我；惡黨圍繞我；他們紮了我的手、我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪着眼看我。他們分我的外衣，爲我的裏衣拈阄。」（詩篇二十二篇12～18節）。當我們思想十架上強忍痛苦、掙紮流血的主耶稣，不禁泫然！

我們的腦海裏常會思想罪惡的事；我們的手常會作錯事；我們的腳常偏行己路而悖逆神。是故，主耶稣代替我們受苦受難，經雲：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以爲祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們衆人的罪孽都歸在祂身上。」（以賽亞書五十三章4～6節），軟弱無知、經常犯錯的我們，豈不該在感恩之餘，靠主堅強，保守心思意念，謹慎言語行爲，以記念主受死受難之鴻恩！

耶稣受釘那日是逾越節的預備日，就是星期五，爲了不将屍首當安息日留在十架上，于是羅馬兵丁在黃昏以前，把十架上的死犯的腿都打斷了，使他們因巨痛而斷氣。隻是來到耶稣那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍紮他的肋旁，随即有血和水流出來（約翰福音十九章31～34節）。使徒約翰在年老時又補充說明：「這借着水和血而來的就是耶稣基督；不是單用水，乃是用水又用血。并且有聖靈作見證，因爲聖靈就是真理。作見證的原來有三，就是聖靈、水與血，這三樣也都歸一。」（約翰壹書五章6～8節）。本會洗禮時，藉禱告以祈求聖靈運行在施洗的活水裏，使水在靈裏化爲主的寶血，而有受浸赦罪之功效；因此，神常在洗禮場，讓旁觀者看見洗禮的水變做血，以增添大家的信心。

今日我們在真教會裏，受洗歸入基督，可照着應許承受天國永生的産業，乃因救恩成在十字架；我們當時刻思想，儆醒感恩。

　　二千多年前，救主耶稣降世，帶來關乎萬民的大喜信息（路加福音二章10～11節），顯明神的救恩臨到世人。祂到卅歲出來傳道，走遍各地，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症（馬太福音四章23節），顯明神的救恩是包括屬靈的永生與屬肉的平安。33歲時，祂成全了神的救恩，爲世人的罪被釘死在十字架上，流出赦罪的寶血，要洗淨人的罪。祂死後第三日又複活，成爲睡了（肉體離世）之人初熟的果子。所以，在亞當裏衆人都死了；照樣，在基督裏衆人也都要複活（哥林多前書十五章20～22節）。基督從死裏複活，即證明神的救恩是完全的，而我們的信絕不是枉然，乃有活潑的盼望──天國永遠的基業爲我們存留，故得救的人在末日要複活升天，享受永生福樂。