經題，上半段講果德，修行成就，果德現前，大乘無量壽莊嚴。果當然有因，果殊勝，因當然殊勝。因是什麼？清淨、平等、正覺，三昧的標準。

如果我們得清淨心，叫得三昧，心不清淨沒有三昧。得平等心，是更深的三昧，覺而不迷，是諸佛果地上的三昧。所以這五個字，就是阿羅漢所修、菩薩所修、佛所修。

三昧，實際上不止百千，無量無邊。為什麼？眾生無量。眾生範圍非常廣，不僅僅是人類，眾緣和合而生起的現象，都叫眾生。

廣義的眾生，除了人之外，所有植物、動物都是眾生，礦物也是眾生。自然現象也是眾緣和合而生，我們看到空中雲彩，也叫眾生。

眾生範圍太大了，還有我們看不見的，不同維次空間的眾生，依正莊嚴，依報、正報確實無量無邊。

一切眾生心行不同，心指起心動念，分別執著，行是造作，造作也不一樣。

大分，佛經常常說有情眾生，根性有利、有鈍，利就是聰明，鈍是愚鈍。什麼原因？

於諸結使，結是煩惱，使也是煩惱，使通常指十使，就是見思煩惱。有厚有薄，煩惱厚，這個人就愚鈍，煩惱薄，就顯得聰明，厚薄程度不一樣。

學校念書同一個班級，一般講程度是差不多，可是考試名次還是不一樣，從第一名排到末後一名，還是不相同。

換句話說，從心行上來說，絕對找不到二個人完全相同，不可能。什麼時候相同？成佛就完全相同。為什麼？煩惱斷乾淨了。

由此可知，等覺菩薩不同，大家都是等覺菩薩，煩惱習氣厚薄還是不一樣，這是我們能夠理解的。只有究竟佛果上真的是同，一絲毫煩惱習氣都沒有了。

本文節錄自【淨土大經解演義】124集
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