有為法分為四大類，心法講八識，心所法是講心理作用，有五十一法。色法是物質現象，有十一個，五根六塵，眼耳鼻舌身（及色聲香味觸法），是物質現象。

六識，屬於心，眼耳鼻舌身，第六（意識）、第七（末那識）、第八（阿賴耶識），屬於心法。五根是色法，意（根）不屬於色法。六塵，是色聲香觸味法，（意根）對法塵，有心法，也有色法。

還有二十四個不相應，不相應是抽象概念，不屬於心，也不屬於心所，也不是色法。譬如空間、時間，不能說沒有，包括在不相應行法裡，抽象概念不是真的。剩下六個，是無為法。

所以有為法九十四個。有為是什麼？有生有滅，只要有生滅現象都稱作有為法。沒有生滅現象就不能說有為，併在無為法，像虛空，沒有看到它生滅，屬於無為。

其實真正無為只有一個，真如無為。其他五個無為法，因為有為裡沒有有為的現象，我們可以說是相似無為，不是真的無為，真的無為只有真如，真如就是本性，就是諸法實相。

所以體是無為，相用是有為。《百法》首先教我們，學大乘基本的概念。一切法都是從這一百法擴展，變成遍法界虛空界，百法是總綱領，說明一切法的真相。

本文節錄自【淨土大經科註】111集
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