這個歸檔，那個檔案就是經上講的種子，阿賴耶識的種子，有善有惡，什麼種子都有，非常複雜，我們一念善，善種子，一念惡，惡種子，所以十法界的種子都充滿了。

阿賴耶去投胎，憑什麼？完全憑阿賴耶識的種子，如果它善種子多，而且很有力量，它就到善道去；惡種子多，惡種子力量很大，它就三惡道去了。到哪一道去投胎，自己做不了主，阿賴耶識的種子做主。

所以念佛人懂得這個道理，我們為什麼每天念佛？增長、增強阿賴耶識的念佛種子，希望臨終的時候這個種子起作用，他肯定到極樂世界。念佛目的在此地，增長阿賴耶的種子，加強阿賴耶念佛種子的能量。

如果不增加這個，肯定增加別的，增加別的就是一個善、一個惡，三善道跟三惡道，永遠出不了六道輪迴，這個麻煩可就大了。

我們在六道輪迴裡頭搞了無量劫，所以現在念佛還常常有失念，失念就是佛號不見了，不知不覺的沒有了，又想到別的念頭去了。這就是阿賴耶裡頭的雜念、妄想，這個種子力量非常強大、非常多，我們稍稍疏忽，它們起現行了，我們念佛的種子就忘掉了。

忘掉不怕，什麼時候想起來接著念，希望我們念佛的時間、念佛的能量愈來愈強，失念的時間愈來愈少，時間愈來愈短，這就是進步的現象。

真正念到全是佛號，沒有雜念進來，沒有妄想進來，沒有懷疑，這就叫功夫成片。念到功夫成片就可以放心了，為什麼？決定得生，平時功夫成片了，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。

煩惱習氣沒斷，但是這句佛號有力量，把煩惱習氣控制住，雖有它不起作用。見到喜愛的不起貪戀，這就是功夫得力；見到惡人、冤親債主不起怨恨，心是平等的，這個境界叫功夫成片。

如果斷煩惱，那就叫一心不亂，一心不亂比功夫成片高。功夫成片，我們用一句佛號控制住煩惱，到一心不亂不需要控制，自然沒有了，不念佛，煩惱也不會生起來。

見思煩惱斷了等於阿羅漢，阿羅漢沒有見思煩惱，沒有貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑是思惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見是見惑，叫見思煩惱，斷了，證阿羅漢果，淨土宗叫事一心不亂。

在這個境界裡，你往生自在，想去，阿彌陀佛就來接引你；不想去，再多住幾年可以，壽命到了還想住幾年也沒有關係，生死自在，沒有絲毫障礙。

這不是最高的，最高叫理一心不亂，理一心不亂不但見思斷了、塵沙斷了，無明也斷了，跟禪宗裡面所說的明心見性、大徹大悟平等的。他是生實報莊嚴土，不必阿彌陀佛加持，他自己就到實報土了。實報土是真佛不是假佛，叫見性成佛。

文摘恭錄自—二零一二淨土大經科註　　（第五五九集）　

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