真空不空，妙有非有，妙有是什麼？我們現前所接觸到的，六根接觸到的。能接觸到的是我們的六根，眼耳鼻舌身意，所接觸到的是六塵，色聲香味觸法。前面五根跟五塵是色法，用現在的話說物質現象，第六意識跟法塵是精神現象，能生能現，所生所現那是自然現象。科學把宇宙萬有歸納，不外乎這三大類的現象。

這三大類的現象自性裡頭沒有，自性不屬於這三種現象，沒有這三種現象。但是自性遇緣能現這三種現象，能生這三種現象，所以說真空不空，妙有非有。妙有就是一切有，就是三種現象，三種現象雖然是有，相有性沒有。所以當體皆空，了不可得，不要以為相是真的，相是假的。

真正覺悟了，明瞭了，相是假的，不再執著、不再分別，你才能夠做到隨緣妙用。隨緣妙用就是普賢菩薩十願裡面「恆順眾生，隨喜功德」。眾生，你喜歡怎麼做都好，菩薩有沒有意見？菩薩沒有。為什麼沒有意見？萬法皆空，了不可得，菩薩的心永遠是清淨的；菩薩心地乾乾淨淨，什麼都沒有，他得大自在。

凡夫的心裡頭千頭萬緒，古人所說的，理不清這雜亂的現象。理不清雜亂現象全是空的，沒有一樣是真的，只要你肯放下，真正看破了，放下，你就跟佛菩薩一樣。這個時候心是什麼？這經上講的，你的心是清淨平等覺。清淨平等覺是我自心，是我本性。所以，對於空有的定義要認識清楚，不能誤會，誤會這就是豁達空。撥

因果，以為沒有因果報應。還有不少人認為因果報應是迷信，不合科學，那就是「莽莽蕩蕩招殃禍」。對自己來講，招來的病痛，這是你個人的殃禍；招來的邪知邪見，邪知邪見是引導你到三途去的，特別是到地獄，引導你到地獄，墮到地獄那就是災禍了。對我們的環境來說，這個「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍」就是社會動亂，社會的秩序失常了。再就是居住的環境，山河大地不堅固了，山河大地會帶來許許多多的災變，與我們起心動念有密切關係。

節錄自淨土大經解演義02-039-0410集

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