這四種緣是什麼呢？第一種是報恩的，過去生中有善緣、歡喜緣，這當然是最好的，所以孝子賢孫是報恩來的。第二種是報怨來的，過去的冤家債主來了，我們常講的敗家子，小孩將來長大了，搞得家破人亡，報怨來的。這都是事實，我們曉得。

第三種是討債的，討債鬼，那就看父母欠他多少，欠的少，討幾年就討完了。討債鬼的小孩，一般都生得非常可愛，為什麼呢？人家才肯還啊，還完了，他就走了。如果欠得多，大概要唸到大學，那花了不少錢供養他。第四種是還債的，還債是兒女欠父母；那也看欠多少，欠得多呢，對父母生活會供養得很週到；欠得少呢，大概就是教你不捱餓、不捱凍就可以了，恭敬你一點點就行了，沒有孝敬心，對父母不尊重，只是在物質生活上把你照顧到，那叫做「還債」的。有這四種緣，這才變成一家人。

緣若是疏些，就是家庭的親戚朋友，世間就是這麼一回事情，所以不要把它當真啊，當真你就苦了，就有得受了，而且要造很重的業，一定要看清楚、看明白。善緣當然好，惡緣來了，總歸是要報的，所謂是「欠命債命，欠錢還錢。」，這是不能不酬償的，既然來了。但是後天的教育能夠補償，教育是真正能教他明白此一道理，縱然過去世有怨，怨能夠化解。

實在講，沒有不能化解的冤仇，所以教育就是幫助我們化解，把惡緣變成善緣，化世間恩愛之緣為法緣，這是最殊勝的了。佛此段開示就是教我們的家庭如何處得幸福、和睦，人人能夠遵守佛的教訓；縱然有意見，縱然有不平，都有個分寸，不越界限，這就很好，所以說「不越常軌」。

故教給我們「父子兄弟。夫婦親屬。」，「親屬」就是講我們的家族，「當相敬愛」，這是做人的道理。古時候，一個人能夠治家，就能夠治國。古時候的家和我們現在的家不一樣，現在是小家庭，古時候的家是大家庭，一般多數是四代同堂，還有五代同堂的，所以一家往往有一、兩百人口。能夠治這個家，就可以治國，那是一點都不假，所以這要有學問、有德行。

你掌管這個家，都是有親屬關係，處事要公平，要能教人人心服口服，不是一樁簡單的事情。儒家講的倫常，五倫五常；講的十義，義是義務，每個人都具有十種不同的身份，你要盡到你的義務，父慈子孝，兄友弟恭，你在家庭對父親，你就是兒子的身份，對上要孝順；對你的兒子，你就是父親的身份，你對他要慈愛。

所以懂得倫理，明白道義，這叫做「教育」，所以現代教育沒有了，教育是教我們怎麼做人，教我們如何與人相處，知道人與人的關係，知道人與人如何相處，這叫做「教育」。所以教育的功效是維持家庭的和睦、社會的安定、國家的強盛、世界的和平。

今天沒有了，今天的教育很可悲，與古時候教育的目標恰恰相反，所以應該要知道「敬愛」，相敬相愛。「無相憎嫉」，「憎」是有怨恨心及嫉妒心是絕對不可以的。「有無相通」是講物質生活上，我有多的，他有少的，我要幫他，主動的去幫助他，不必要等他來求；就是在生活上，大家要互相照顧。

世間人，每一個人一生所修的不相同，因此福報就不一樣，福報大的人要照顧那些福報少的人，大家就能夠相安了。如果有福報的人，像社會上，我們今天所講的企業家，如果他們是為富不仁，只圖自己的享受，不顧別人的疾苦，這個社會一定會有動亂。小則有盜賊，大則社會動亂。如果富有的人能夠照顧貧民，貧民生活能夠過得去，知道富有人對他有恩惠，這個社會就會安定，人人都能夠過太平日子。故「有無相通」是非常重要的，社會安定，我們的日子才能過的幸福。社會有動亂，無論你有多大的福報，有多大的財富，都過得很痛苦。

「無得貪惜」，不可以貪財，不可以吝惜，自己有的，捨不得幫助別人。「言色常和」，「言」是言語，「色」是面色，是講常常帶著笑容，說話溫和，笑面迎人。佛的教育，對這一點非常重視，所以佛門正式的道場，各位在中國大陸可以看見，道場的建設，它是有一定的格局。

進了道場，第一個建築一定是天王殿，天王殿當中供奉的是彌勒菩薩，彌勒菩薩代表「言色常和」，是什麼樣的人才能學佛，才能進佛門呢？像彌勒菩薩那樣的人就受歡迎了，就可以入佛門了，它表這個意思。

「莫相違戾」，「違戾」以現代的話來說就是意見不同，意見不同必然就有紛爭，這也是很難的一樁事情，現代所謂要建立共識，建立共識這觀念是正確的，如何來建立，誰服誰呢？這個事情就難了。

我們觀察這個世界，許多國家、民族、政黨維繫的時間都很短，裡面就分裂了。為什麼分裂呢？大家的意見不相同，沒有辦法建立共識，誰都不肯服誰，這個我們今天看的很清楚。

我們再看看古時候，古時候這些政治人物、政治領袖確實比現代這些政治領袖要高明。他們用什麼方法來領導大眾建立共識呢？古聖先賢，大家都佩服，沒話說。在中國漢朝，以孔孟學說來建立共識，漢武帝開始的。他如此作法，確實使人家心服口服，所以孔孟的學說一直到滿清都很盛。

滿清在中國統治了二百六十八年，除了尊孔之外，他們學佛，滿清的帝王都是正式歸依三寶的佛弟子。在清朝盛世之時，康熙、雍正、乾隆，特別是雍正、乾隆時，宮廷裡讀《無量壽經》，這很高明，皇帝沒有說寫多少語錄，你們都要聽我的，大家都聽佛的，聽孔老夫子的。大家都聽孔老夫子的，大家都聽佛的，這沒有話說，簡直是心服口服，以此方法來建立共識，高明啊。

今天大家不講這個，都是依自己的理論、自己的主張，聽你的人少數，不聽你的人多數，所以很容易分裂，這實實在在值得我們多去想想。

恭錄自  臺北靈巖山寺雙溪小築