我們看到夏蓮居老居士編的《淨修捷要》，他老人家寫的，淨宗初祖大勢至菩薩，這是夏蓮居第一個寫的，以前沒人說過。我看到這一句，佩服得五體投地，一點都不錯。在盡虛空遍法界專修專弘，大勢至菩薩第一。

　　在我們娑婆世界專修專弘，普賢菩薩第一。釋迦牟尼佛第一部講《華嚴經》，《華嚴經》講到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，他是第一個提倡淨土的。所以普賢菩薩是我們娑婆世界淨宗的初祖，大勢至菩薩是法界初祖，中國初祖是慧遠大師。講到初祖，三個初祖，我們一定要辨別清楚。

　　大勢至菩薩教給我們，都攝六根，淨念相繼，這跟禪宗的觀照、教下的止觀，無二無別。不但無二無別，實在講比他們那個高明太多了。他們修行要具足很多條件，如果不是那個根性，根本無法起修。淨宗這個法門，三根普被，利鈍全收，人人都能修，這就高！有的人可以修，有的人不能修，不算高！人人都能修的，這才叫高明。

　　等覺菩薩，文殊、普賢他能修，再愚鈍的眾生他也能修；不但人人能修，我們看到有個小冊子《物猶如此》，那個小冊子裡面記載的是畜生念佛往生的，畜生也能修。畜生往生是真的，一點都不假，在台灣我們都見過，畜生念佛往生。

　　所以「都攝六根，淨念相繼」，這是最上乘的妙法。哪有在一般觀照之下！沒有這個說法。凡是有這個說法，念佛不是觀照，那都沒搞清楚，對淨宗理論方法境界都沒有搞清楚，才有這樣的誤會。今天我們就講到此地。

　　節錄自金剛般若研習報告09-023-0010集
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