從這個地方我們就知道，如果沒有禮敬，這個恭敬心生不起來，那你什麼都沒有了，你第一層沒有了，全部都沒有了，千萬不能疏忽。

這個恭敬馬虎一點就好了，不行，馬虎不得，這一馬虎全完了。所以世間法裡頭，中國自古以來禮義之邦，我們翻開《禮記》第一句話「曲禮曰，毋不敬」，把禮敬擺在第一，就知道這個法門是多麼重要。

人與人之間太熟，馬虎一點，何必那麼裝模作樣？殊不知那不是裝模作樣，是從內心發出來，性德自然的流露。而且要永遠不衰，世出世法才能建立，禮敬稍微衰了一點，肯定後面問題出生了。

明眼人很清楚，禮數稍微衰一點，就是信號來了，這要散夥，要準備走路了，有變數出來了。所以這個我們要明瞭，次序不能夠顛倒。

同樣的道理，菩薩修六波羅蜜第一個是布施，第二個是持戒，第三個是忍辱，第四個是精進，如果沒有布施後面全沒有了。

不肯布施的人他怎麼會持戒？不可能。不能持戒他怎麼能修忍辱？佛法裡頭許許多多的德目，修行的次第決定不能顛倒，次序一顛倒就亂了，到最後一事無成。

禮敬，普賢菩薩告訴我們是「禮敬諸佛」，從這個基礎上修成無上正等正覺，這才是稱性圓滿的功德，怎麼能疏忽？諸佛如來、法身大士所建立的，一定有大道理在，我們要深信不疑，要認真學習，遵守教誡才能成就。

普皆迴向是十層樓的頂樓，是寶塔的頂尖，普皆迴向是什麼意思？就是四弘誓願的第一願「眾生無邊誓願度」，普度，基礎在禮敬。

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本文節錄自【淨土大經解演義】93集
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