2007-09-16 15:19:06piggy
台灣前途操縱在少數人手裡？
把電視給關了吧！整天在政治議題上口水戰，民生問題總是被遺忘。入聯重要與否我不關心，但是在台灣還有許多小學生沒有營養午餐吃？偏選學校資源不足，政府效能低弱，新貧族越來越多是我更關心的議題，這些難道不比入聯重要？這些都是老百姓切身的需求，但是政客（民意代表？）看到的只是媒體曝光、事件行銷的機會…
「仇恨式的煽動政治學，經常是有效的政治工具。」在最近閱讀的一本書：一個德國人的故事（左岸出版社），就具體描述希特勒崛起的過程，以及當代德國人群眾心理的變化。希特勒這個魔鬼是德國人放任、無所為心態所造成的，那台灣現在的陳水扁政權是不是也是如此？
作者一段話讓人省思：「真正稱的上具有歷史意義的事件與決定，便發生在我們這些無民小卒之間，來自每一個微不足道平民百姓的內心。」、「人們往往誤解是由單方面某一個「主導民族命運」的人物所造成，而那些人例如希特勒、墨索里尼、蔣中正或羅斯福做出的決定、行動，日後被稱為「歷史」。」
因此，就如228、美麗島事件、兩岸危機，都只是事件的輪廓而非本質，能主導事件進程的是人民的精神意志，也就是存在那個時代的貴族、中產階級、知識份子、農民各類思想的匯集。
政治人物操弄民粹、消費人民情感是無恥的，但是，為何那些人可以一再得逞？難道不是我們的怯懦與置身事外的消極心理？龍應台說：在民主體制內，「關心」與「參與」是公民的基本態度。但是多數人已經遺忘在民主體制內該扮演的角色。
每到選舉前，亂開選舉支票、撕裂種族情感，選後就是政治酬庸、醜態畢露，這樣的政治你我還要隱忍多久？難道換了小馬哥，台灣就會政治清明、經濟躍進？如果人民的素養沒有提升，在整體制度上沒有改善，台灣人民的前途永遠是操控在人治的手裡，哪一天台灣出現像希特勒這樣的敗類一點也不令人奇怪。
「仇恨式的煽動政治學，經常是有效的政治工具。」在最近閱讀的一本書：一個德國人的故事（左岸出版社），就具體描述希特勒崛起的過程，以及當代德國人群眾心理的變化。希特勒這個魔鬼是德國人放任、無所為心態所造成的，那台灣現在的陳水扁政權是不是也是如此？
作者一段話讓人省思：「真正稱的上具有歷史意義的事件與決定，便發生在我們這些無民小卒之間，來自每一個微不足道平民百姓的內心。」、「人們往往誤解是由單方面某一個「主導民族命運」的人物所造成，而那些人例如希特勒、墨索里尼、蔣中正或羅斯福做出的決定、行動，日後被稱為「歷史」。」
因此，就如228、美麗島事件、兩岸危機，都只是事件的輪廓而非本質，能主導事件進程的是人民的精神意志，也就是存在那個時代的貴族、中產階級、知識份子、農民各類思想的匯集。
政治人物操弄民粹、消費人民情感是無恥的，但是，為何那些人可以一再得逞？難道不是我們的怯懦與置身事外的消極心理？龍應台說：在民主體制內，「關心」與「參與」是公民的基本態度。但是多數人已經遺忘在民主體制內該扮演的角色。
每到選舉前，亂開選舉支票、撕裂種族情感，選後就是政治酬庸、醜態畢露，這樣的政治你我還要隱忍多久？難道換了小馬哥，台灣就會政治清明、經濟躍進？如果人民的素養沒有提升，在整體制度上沒有改善，台灣人民的前途永遠是操控在人治的手裡，哪一天台灣出現像希特勒這樣的敗類一點也不令人奇怪。
台灣病了
無知
狹隘
讓人氣餒
可惡的是操縱族群無恥政治
破壞和諧及一切制度規章
我行我素貪贓枉法
毫無廉恥
百姓
情何以堪
前六十年在特殊時空環境下的鎖國政策，創造出一群看不到國際的政客，有眼界的人都走的差不多了，剩下在島內的就是只向內看的人，有遠見的人上不了台，沒遠見的老在台面上攪和，不管台灣選民怎麼選，都是沒有遠見而且自私的政客，有些理想的人（如蕭萬長）在這種異質的選舉文化下也只能隨波逐流。或許跳脫出選舉還有政治的口水，直接聯合民間的力量來從小處改變，是比較有效的辦法。這年頭還想靠政府...還不如靠自己來的比較實際。個人淺見 謝謝
冥眾：邏輯邪46/66
奇怪耶！明明是群眾運動，怎會叫社會運動呢？
見怪不怪，其怪必敗！人類的群眾心理和行為，本源自所有具社會性動物的非理性本能，但人自誇是「理性動物」，很怕被看出非理性之直面目，所以一再美名、尤其在有中國正名傳統的台灣：從群眾→社會→新社會→民間→市民→公民→到新公民等運動，但都只是換名不換實。為撕開其直面目，廝人將民眾歪名為冥眾，此詩先濕、屎上最無情無義的阿楨屍哲、如何依理性專業事實戲(謔評)論出冥眾心理：
集體（或群眾）行為或心理一般被稱為非理性，是指短時間內，沒有組織的一群人對同一人事物的反應行為。社會運動則是有組織的一群人，有意識有計劃地改變成重建社會秩序的一種功能。當集體行為經過團結、延續、組織、和理想化而行動後，就變成社會運動。故社會運動不同暴動或群眾運動。
但上述存在二個問題：1.將社會運動從群眾運動分開，就能偽裝成理性嗎？2.兩種運動能二分嗎？社會運動能不動員群眾心理嗎？
從1895年LeBon的《群眾心理》便開始認定群眾心理乃非理性。宋明順在《大眾社會理論》歸納專家研究，認為群眾心理有以下特質：1.共同的關心。關心程度愈高愈易產生群眾行為。2.一體感。共同關心將無關係的一群人凝聚成有一體感的群眾。3.匿名性。造成個人責任感和意識消失，而產生群眾共同意識。4.無批判性。無需對目標從事有責任的評價或判斷，多半是附和雷同，受他人意見影響，不做理性的判斷。5.欲望和情感的解放。6.受暗示性。群眾的盲目感情很容易受暗示而行動。7.親近感。一體感內體群眾，彼此有休戚與共的親近感（以上現代專家之研究仍適用於後現代網上的鄉民屌絲憤青糞青噴子，可見理盲濫情才是永恆之人性！）。而這些又根源於所有具社會性動物的非理性本能，所以西方民主先知所預設的「人是理性動物」，純屬幻想、是用來自欺欺人的民主理想，現實政治都是民粹。
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1328758570