虛雲老和尚的法語

* 學佛仍大丈夫事.無論志學何宗,要當以

  證得無上菩提為歸.若欲達此,首當自廓

  其胸襟,除門戶之見,廣其識見,窮理於諸

  說,行腳騙遍於天下,然後以教乘戒行,滋

  茂福得,始能成就法門龍象.

     ---融鏡老法師勉勵虛雲

* 須知禪宗一法,原不以定為究竟,只求明

  悟心地.若真疑現前,其心自靜.以疑情不

  斷故,不是無知,以無妄想故,不是有知.又

  雖無妄想之知,仍至針抄墮地皆知之,但

  以疑情故,不起分別;雖不分別,以有疑情

  不斷故,不是枯定,雖不是枯定,仍是功用

  路途中事,非為究竟.又此七日,只是覺得

  一彈指頃,一落分別便起定也.須以此疑

  情,疑至極處,一日因緣時至,打破疑團,

    摩著自家鼻孔,方為道契無生.

     ---回戒塵法師問定

* 佛教者,實今日周旋國際,趨進大同之唯

  一大教.所謂唯心唯物;有神無神皆是識

  心分別計度耳.或云”佛學亦唯心論”.佛

  學雖說唯心,然與哲學上之唯心論懸殊.

   哲學上唯心論者,於心執有,於物執無,釋

  迦所謂以攀緣心為自性,執生死妄念為

  真實者.唯物論者,於物執有,於心執無,釋

  迦所謂顛倒行事,誤物為己,轉迴之中自

  取流轉者.唯神論者,劃分物質實體與神

  靈實體為截然不同之兩個世界,釋迦所

  謂惑一心於色身之內,認一漚體,目為全

  潮者,各執偏見.

* 殊不知心即物,物即神,心與物與神同一

  理體.有物則有心有神,無心則無神無物.

    然而此’有”非有無之有,仍非有而有之妙

  有;此”無”非斷絕之無,仍超有無之妙無.

    唯心論,唯物論,唯神論者均未明斯義,互

  相攻擊,實則皆無不是,亦皆非是,一研佛

  學,自可渙然冰釋矣.

    ---某公問法

* 禪宗雖一超直入,非上根利智不能修.末

  法眾生,障深慧淺,惟依持名念佛法門,了

  悟生死,往生極樂園土.初入手與禪是二,

    及其成功,二而不二.惟念佛須攝心觀照,

    句句落堂.落堂者,落實之謂也.句句著實,

    念念相應,久久自成一片,由事一心而至

  理ㄧ心,能所兩忘,自他不二,與參禪有何

  差別.中峰大師曰”禪者淨土之禪,淨土者

  禪之淨土”.彼念口頭佛,參口頭禪者,同

  一自欺,生死關頭,如何了脫.

    ---為美國詹寧士女士說禪淨不二

                                    強 敬抄93/01/28