不依不離

一切有為法是空，但不應執空；若執空，則應止息不吸，因空氣亦有為法。然則，應執有乎？有為法之有皆是『假有』，若執於假有，不過徒生貪癡妄念，增生心靈煩惱！

既不能執空，又不得執有，則應如何？不依不離為世間智慧法門！不依於空，亦不依於假有；但亦不離空，亦不離假有。生命之生滅，僅是泡影幻象，實則流轉而已；此流轉以假有維持，若是真悟此點，必悟慾望實乃虛幻追求。生命之真苦，不在生老病死，而在不悟不放假有慾望；生命之真苦，亦在執空，執空亦是欲脫苦海之慾，實則使生命枯滅虛度，何能真悟解脫之道？

欲脫生命之真苦，則『生不帶來，死不帶走。』之想，亦不該有，因此想法實乃『拋棄慾望』之『慾望』。一切有為法，實則為福份，福份依於因緣，求不到也；一切有為法，不過是業報，業報源於業造，亦躲不掉！

故受福報，不應視為理所當然，應心存感恩，而與眾生共享福報；故受業報，不應怨嘆命運乖違，而應為此世修行之本。

是以，一切有為法雖然是空，但不應依於空，見空破空而不離空；是以，一切有為法雖是假有，故不應執有，而應見有破有而不離有。

生命苦源，實乃初生之際並無『不依不離』智慧，而遭世間有為法一切，使慾念橫生、內心雜亂。然此苦源實為生命大福報，使得眾生世世皆有修行機會和根源；釋迦摩尼亦歷百千萬世現世法界之苦劫，終於菩提樹下開悟成佛。

吾於今世飽受苦難業報，雖不在乎物質多寡、壽命短長，亦是慾念橫生，即是『期待讚美，畏懼譴責。』因此而過度表現、橫撕亂咬。我既悟『不依不離』，得識過去種種皆是福份、業報，故潛心修行，時時觀照提醒此慾，而於現世法界關係，痛改其非；痛改法門，即是轉移重視他人之存在與需要，並於對待自己和他人，誠心實踐。

多說無用，領悟為本，實踐為要！