每一尊佛都有每一尊佛的誓願。即使人，任何一個人，既是學佛，應該也有要成佛的誓願。發願度眾生；發願，為人群付出。

《法華經》為圓教，《法華經》為成佛之道。

釋迦牟尼佛，在人間講說《法華經》三周說法，眾生不能了解，說到讓他完全了解，了解人人本具佛性，佛智甚深微妙，能了解，所以脫離火宅；也知道這是化城，離開了化城的執著，這樣已經得佛授記。

三佛的意思，是過去、現在、未來，不是只有三尊佛，是過去佛、現在佛、未來佛。

「三佛」，過去已成的佛無量無數，現在在十方成佛，十方，一方就無量數的一方了，要說東方，東方的環境，東方的東方再東方，這空間是無量數，所以，東西南北，四維、上下等等。

多寶佛，雖已經很久就滅度了，「不忘本願」，這個願永恆，無始以來永恆，就是這樣的願。「為聽經，作證依然」。

弘經實在是困難，若沒有立弘誓願力，實在無法行。

因行？因行就是菩薩因行，從〈法師品〉開始，一直浮現出了「因行」，尤其是〈見寶塔品〉現前時，六度萬行，菩薩因行，就是菩薩因行，具足圓滿了，才能向果位行。

三佛，多寶佛是古佛，很長久長久以前時間的古佛；今佛，釋迦牟尼佛，來人間說法，完成這部《法華經》，讓我們現在能依經讀誦、受持、奉行，這釋迦牟尼佛的教育。再者有十方分身佛，就如有宇宙天體的真理，遍及十方法界，舖天蓋地，無不都是這樣的真實法。

佛陀隨著眾生的根機，循循善誘，說「有」談「空」，最後來一個「空」、「有」會合，「空中妙有」，這個中道圓教，那就是《法華經》。

若能了解，自己與佛同等的佛性，那就是具備了本覺慧海，智慧，這全都是與佛同等。

凡夫，明明就是凡夫，為什麼自己自認凡夫呢？因為人人，就是已經無明染垢，自己真的什麼都不知道，今生事、來生事，都不知道。

凡夫，就只是一念無明，所以起了那分貪、瞋、癡、無明的念頭，一念無明起，這個貪念生了，所以前面，只是看到我所愛，我所要追求的名利、地位，就沒有去考慮到生命中的尊嚴、價值觀，沒有去考慮我們自己內心本性，只是追求外面的名相，所以我們就會一直茫，迷茫，無法去見到自己的真面目。

愛的力量是從一念心起，智慧明朗，諸法，天地宇宙真理無不都是收納入一念間，這念是清淨無染的念。

梵語「毗盧遮那」，就是「遍一切處」。多寶佛塔到處都能浮現出來，任何一個人願意發心立願，這個人，他的心中，接受到完全的大法在內心裡，對道理透徹了解；人人普遍在全球，人人有這樣的道理，那就是普遍，遍一切處。

人人將這個法，好好入心受持，身體力行，度化眾生，六度萬行，因行具足，這叫做「眾德悉備，遍一切處」，那就是毗盧遮那，很普遍。

佛陀來人間，現相成佛，叫做人間事相。有志願力，經過這樣的辛苦，自然你能夠開悟，成佛。

法要入心，要有這五項，戒、定、慧、解脫、解脫知見，從身、口、意開始，要很用心。用心去體會了解，一切法要從口出。心若能定，得到五分法身，身不犯過錯，為我們心中有法，一切的真理佛口流芳。

降伏煩惱無明，身、口、意三業，一定都要降伏。

分法身」要調伏得好，就是要立大願，持經要立大願，「若無大願，便生退屈，是則為難」。

「持經受法弘宣」，就是「佛口妙音法播」。

眾生執著人我。執著是我與別人，分別心起，那個私心，無明、煩惱就開始起動了，執著人我。就煩惱，叫做「人我執」。

法執，就是法我執。不了解五蘊法的人，「計為我身」，「妄生執著」，這樣叫做「法執」。

智慧、慈悲兩具足，才能走入人群行六度行。這種菩薩因行，全都這樣具足了，那就佛果成了。《法華經》的道理就是在這裡，與其他的經典不同。

「三藏十二部經」，數如恆沙，它的精髓，淬煉出來的精髓就是在這圓教，這部《法華經》之中。

《法華經》說盡了持經的困難，只要將困難撥除了，發大願，發心身體力行，就不困難，這要日常生活中，時時多用心。

在五濁惡世，佛陀警愓大地就是成住壞空，所以人，人生有生老病死，但是大地也有成住壞空，只是大自然生命長，所以說大乾坤生命長，小乾坤，人的生命短促，但是，不論是天長地久，也是終有盡的時刻，所以說成住壞空，現在這個五濁惡世，就是處在壞劫之時，在這壞劫，就有很多的不調和，地水火風，四大不調，到了四大不調，三災，大三災會不斷地頻繁循環。

火災、水災、風災，這叫做大三災，這種大三災它會在人間，不斷不斷地加劇，災難一發生，愈來會愈大。

佛陀說法近五十年的時間，四十九年多的時間殷殷善誘，一直來到四十多年後，四十二年後，佛陀開始講說《法華經》，《法華經》，期待人人都要很用心來體會，過去的「談空說有」，這個法的精髓，會合在《法華經》，所以《法華經》是救世良方，一定要發大願心，來受持《法華經》。

離言之道，聽法，一定要接入心來，銘刻在心版裡，在心中而且適應人間事，能夠在人間身體力行，為典範，去做。這個身體力行，那就是菩薩因行。

菩薩不是名稱的菩薩，是要實力入人群去付出，身體力行。行，無不都是，菩薩所應行的因行。

「三藏十二部經」，無不都是在講分析，要如何，法去對治這樣的煩惱，八萬四千法藏，分成十二部經，去為人演說。

十二部經：

一、長行

二、重頌

三、授記

四、孤起

五、無問自說

六、因緣

七、譬喻

八、本事

九、本生

十、方廣

十一、未曾有

十二、論議

「六種神通：神名天心，通名慧性，天然之慧，徹照無礙，故名神通」。

「若持八萬，四千法藏、十二部經，為人演說，令諸聽者，得六神通，雖能如是，亦未為難。」

「經有八萬四千法門，對治八萬四千煩惱」，叫做法藏。

《法華經》將「空」、「有」的精髓，將它合一起，這叫做圓教，就是一個很圓滿的經文。

因為十二部經就是契經等，十二種方法。

契經，就是契眾生的根機，合會十二部經的道理，這叫做契經。

學法就要入心；入心，要發大願身體力行，信、願、行要合一走下去！

《法華經》是佛陀在娑婆世界說法，娑婆世界的眾生就是要，接納佛陀的精神理念，就這樣將法傳承在娑婆世界裡。

「遵佛語」是很尊重佛所教法。人人本具，天真本性，人人本來具有慧性，所以神通。這是人人本具，只要清淨，就像一面大圓鏡，山來照山，水來照水，天地萬物在那大圓鏡智，無不現照在這心境中。（2022.03.26 夜）