佛陀重視《法華經》，這部經典就是佛陀他的本懷，來人間的目標，就是為了開示眾生佛的知見，這在《法華經》中完全包含。

有經的地方，就有佛的全身在。

釋迦佛在靈鷲山，講《法華經》，就是以多寶如來，多寶佛現身為證。

寶塔打開，裡面有多寶佛在，佛陀入塔中與多寶佛同座。

佛的境界已經是大徹大悟了，佛所說法，無不都是道理、真理、妙法。

法身的名稱就是道理，一真實法，是遍虛空法界的真理，佛陀已經覺悟了，遍虛空法界，會入真如本性，那境界裡。

心、佛、眾生三無差別，從塵點劫以前，從無始以來就是這樣，所以佛陀靈山會，來「通示眾生心境之妙」。

《無量義經》，甚深，真實甚深。《法華經》，更微細，甚深甚深微妙甚深的法，原來是在人間，是救世良方。

諸佛的心地境界，就是佛的淨土，就是佛的實報土，那就是回歸到寂靜清澄的境界。眾生要悟入佛的知見，就是佛所覺悟的境界。

〈法師品〉講完之時，「佛前」，就是法華會的前面，湧現出了七寶塔。

七寶塔譬喻如來藏心。如來藏的心，就是如來本性，即是清淨自性。

如來藏，人人本具的心地，就是清淨自性，人人本來就是清淨的自性，如來藏，是七寶塔，就是多寶佛塔。

如來藏心，高出了五趣之上。

五趣：又名五趣雜居或言五道，即天、人、地獄、餓鬼、畜生

「涌出」，「喻如來藏心，由見思煩惱障顯現」。凡夫重重疊疊無明，見、思煩惱，塵沙惑障礙住。

釋迦佛講《法華經》，多寶佛他的大願，就是將來任何一個國家，任何一個地方，十方世界，有講《法華經》的地方，多寶佛塔會現前來證明。

寶塔的湧出，是顯示出了生佛平等，眾生與佛是平等的。

「無數幢旛以為嚴飾」，很多的幢旛來表示莊嚴。

寶塔的形象，那是寶鈴，寶鈴，塔的四周圍角落都有鈴，鈴就是像鐘一樣，吊在那個塔，這樣從每一個角落，一串一串的鈴垂吊下來，那就是風若吹，這個鈴，鈴就是鐘，小鐘，這小的鈴，很輕，就這麼隨風搖啊，裡面就有槌，那就會叮叮咚咚，這就是鈴的聲音。

寶鈴就是譬喻妙音，這妙音就是譬喻，說法要有「四無礙智」。

佛陀，他有這樣的德，學佛陀他的三業清淨。

佛陀出現人間，惠施眾生，開示眾生，眾生人人啟發愛心，愛心普及到苦難眾生的地方去。善法普及人間，人間的愛能夠普及到最苦難處，這就是「惠物之德」。

七聖財：

信財：信受正法

戒財：持法律儀

聞財：能聞正教

慚財：自分有慚

愧財：於人有愧

捨財：捨離一切而無染著

慧財：智慧照事理

法用心體會，落實在生活中，才是真實法。

在富貴中造福人間，福中再增福，都在因緣中展示出來，無不都是法。

凡夫心，接觸到的境界，是第六識去思考好壞事，第六識等於是，塵、惑。

外面收納進來的境界，很多很多在第六識，接受到五根、五塵，那些東西收納來給第六識。七識擁有這些得到的東西，就納入八識來。

凡夫帶著八識，由不得自己，任何一個地方，造福就福業牽引到理想的家庭，理想的國家，理想的環境，讓我們的正報、依報，所依止的地方，在那個地方漸漸成長，過著如意快樂的人生，這就是這樣一生終老，這就是，凡夫就是這樣循環。

寶塔現前，塔是相，以相來解理，以理會相，要很用心去體會。

「如來常住法身」如來的法身，那就是真理，無處不在，無物不都是有它的真理存在。

真理也是住在人心，那是真如本性，所以「如來常住法身」，那就是無處不在了。

真如本性，含蓋了一切功德法。人人善心就是真如本性。

舉手動足、開口動舌，無不都是真如法。

人，六識、七識、八識，這八識的善念要先啟發起來，煩惱無明要先消除，都清淨了煩惱無明，無明、煩惱、塵沙惑都去除了，那就是最清淨的第九識，佛性就要啟開了。

法相雖然有差別，但是沒有一項法有差別，這就是教菩薩法。修行，終歸要經過菩薩法，是要入人群中去歷練，淬煉出，無明完全要去除，純真九識清淨，菴摩羅識能現前。

多寶佛來稱讚，娑婆世界的釋迦牟尼佛，就是稱讚佛能在這個娑婆世界，是一個堪忍的世界，釋迦佛在這個剛強難調伏的世界裡，竟然能以平等大慧在這個地方，教育這樣剛強的眾生，成為教菩薩法！這是寶塔，多寶佛在寶塔中，所發出微妙的聲音。

寶塔出現在道場的用意，要來證明釋迦佛經歷過程。先方便而後顯實，先前面施權，而後顯實，這都是真實「如是施權，如是顯實」，這都是證明真實法，皆為真實，都是實在的。

過去多寶佛發願，只要任何一個世界有佛出世，講說《法華經》，寶塔就要現在那個地方，來證明，證明諸佛道同，妙法是諸佛心所護持，《法華經》就是，諸佛共同護持的妙法。

《妙法蓮華經》是佛所護念，這是諸佛同一條的道路，同一念心所擁護的。每一尊佛將入滅之前，必定要講說《法華經》，所以這個時候正是佛陀要宣說，應世所需的靈方、治世的妙藥。

佛為人間來救度，所以他要來人間修六度萬行。（2022.03.21 夜）