佛出世間是一大事因緣，佛要講大法，更是一大事。因為佛出現人間，當然是為了眾生而出現人間，但是眾生根機鈍劣，要能理解微妙甚深的道理，談何容易！

〈化城喻品〉開頭，釋迦牟尼佛就說，要過三千大千世界塵點劫，三千大千世界的塵點劫，道理是無始原來就有，無法去算計時間是有多久以前。

「大通智勝」就是一個真理，是道理，也是人人本具的真如本性。

人人各具佛性，明明真如本性不離開，偏偏無明，將自己的真如本性愈拉愈長。

聽法，要很用心，法原來就有，只是眾生後覺。後覺，若不趕緊將先知來追尋，要如何能與這個道理會合？

佛陀大慈悲，不忍眾生苦，為眾生出家，也是為眾生修行。

二千多年前，出生在迦毘羅衛國的釋迦牟尼佛，他初開始要發出家的心願，是因為看到眾生種種的苦相，尤其是眾生心靈的無明煩惱多，又是在那個時代，宗教很複雜，到底什麼才是真正的覺道？沒有人能清楚。

所以佛陀他就以出家開始，修行，成佛，到了最後示涅槃的境界等等，就是要讓大家知道，佛是在人間成。這是佛陀示相，展示了這種形相，來人間出家，這叫做示相出家。

什麼方法能去除煩惱呢？那就是要「法門無量誓願學」。

佛陀來人間，所抱持的就是大慈大悲。大慈，是盼望眾生，人人通徹道理，解開了心靈的疑惑。人人道理能通，心無煩惱，能夠快樂、法喜。

佛陀用，「身口意善遍虛空界」，來說如來一實法。

生死苦，大林慈院，陳金城副院長敘述他的患者。

這位患者，他是一位住在南部的人，他原來是在做生意，六十歲就退休了，就開始去種田，回歸田園裡去種菜等等。

忽然間在他的身體上有變化，就不知道為什麼，走路就是一直跌倒。他自己覺得很害怕，「到底我是什麼病？」南部各間大醫院都看過了，醫師差不多都告訴他：「可能你的脊椎有骨刺，骨刺長了。」怎麼檢查，除了長骨刺以外，要不然應該就是癌症，骨癌。怎麼檢查，找不出正確的病理，無法檢查出來。他求人，不得改善他的身體，不得了解他的身體，到底是什麼病？一直檢查，病理都無法出來。

開始就去問神了，問過了三間廟，說很靈，三間廟都是指點他，要他去大林慈院 ，神也要他去大林，指點迷津。他真的就去大林慈院，找我們的陳副院長，陳金城。開始為他檢查、診斷，就很準確跟他說：「你這個都不是骨刺，也不是癌，應該是脊椎硬膜動靜脈廔管瘤。這種病症到底是，有一百萬人之中，差不多才有五個人會有這樣，就是比例很少，你就是這五個其中的一個。」

「這樣要怎麼辦？醫生，我要怎麼辦？」副院長就跟他說：「開刀。」他說：「我很怕，我不敢開刀。」「你若不敢開刀，不然你就要栓塞。」「這有危險嗎？」「當然不敢向你，做百分之百的保證。不然你再去北部找找看，有人能為你栓塞或者開刀？就是這兩種而已。你若不敢在這裡開，是不是再北部去找，找你相信的。」

他就到北部，每一間有名的醫療中心，大醫院，去看。醫生都跟他說：「是，你確實是這個病症，但是這開刀是很危險，很難；栓塞，這也是危險。」幾間醫院都不敢開他這一刀，也不敢為他怎麼栓塞，因為這是一個很罕見的病例，沒人開過。所以他還是又回來了，來大林。

他就說：「大家都說一樣的病症。但是，既然在南部找不出病症，來這裡讓你找到了，三位神明都跟我說要來這裡，北部沒人敢開，可能也是要在你這裡開。所以我決定要開，要不然一個健康強壯的人，突然間就跌倒，這樣也很不好意思，所以決定在這裡開。」

開始，陳副院長，真的妙手、妙法、妙人醫，既然他幫他，找到病的原理出來了，病理找出來，病源在哪裡，雖然是很危險，他也是盡他一分心。要不然，健健壯壯的身體，這種病不會死，卻是開刀很危險，恐怕全身癱瘓了，若不冒這個危險，卻是他就是這樣的生活，愈來會愈無法走路。

陳副院長就這樣抱著大慈悲心，為他開刀。

七八個小時的刀，開完成了，開始就是慢慢一直復健。這樣，已經要出院時，就是走路來門診，向醫生說：「陳副院長，感恩你啊！我已經要出院了，手續辦好了，我這條命、這輩子是你救的。」這樣來的時候是坐輪椅，走不動，已經到那麼嚴重了，竟然就是這樣，走得很好，回去了。

這就是，生理原點探討推尋，尋出了生命的真諦，這就是叫做生理、病理。

病理、生理在身上，不知道什麼時候發生，不知道，所以要用心。道理就是這樣，何況天地之間。

三惡道，地獄、餓鬼、畜生道。

三惡道中，最極苦的地方，叫做地獄道。

「十八界」，日常生活中，眼耳鼻舌身意六根，色聲香味觸法六塵的意識等等。

道理能體會入心，身體力行，真正去體會到，這才是真道理。

聽法之後能夠修持、堅強、柔軟、忍辱。修行，若沒有很堅定道心，修行若沒有很堅強，修行若沒有很堅定、勇敢，無法出家，無法修行，所以要有堅定的心，堅強的力量。要很用心，日日用心，時時用心，要分秒中不斷多用心。

人人本具真如清淨佛性，就是在心宅中，所以法往外聽來、求來，就要放在心裡。釋迦牟尼佛修行的過程，累生累世都是同樣的心志，用心、虔誠、精進，不怕辛苦、不惜身命，就是只為了求法。

為什麼要求法呢？就是要利益眾生。不知道方法，就無法利益眾生，所以必定要求法，哪怕是剝皮下來做紙，集血來做墨，抽骨來做筆，這樣，字字的法，都要將它寫下來。將皮做紙，將骨做筆，將血做墨，要將真理、所追求的法，這樣抄寫下來。這種銘心刻骨，法真的要入心來。

法，原來本具真如清淨，是人人本具，人人都同樣這念佛心存在心宅裡面，還是向外一直追求。

所以要好好用心，向外聽來的法，應該愈刻骨銘心在內心。靈山塔永遠都在心裡，法華會永遠都在心裡。

煩惱心在十八界裡，六根、六塵、六識也就是這樣，不斷心業在造作種子，種子完成，它就放進藏識裡，因緣若是成熟，果報就開始了，由不得自己捨此投彼。

法輪，法在佛心，佛為一大事來人間，佛已經將他的真如本性，回歸宇宙天體，天體宇宙間，萬法萬物都歸納於佛心覺海裡，佛陀希望將這個法，能夠轉入眾生的心。從佛的內心，如車輪把法度到大家的心裡去，這叫做法輪。

慈，名叫做愛，是真誠的愛，無私、無染的大愛。

大悲，就是「愍念，眾生無明惑」。要大慈，還要大悲。

「法說如來四德」，「常、樂、我、淨」，叫做四德。

「常」，無始無始以前，已經真如本性永恆，常住在人的心，只是我們自己不知。

人人本來，四德具足，卻只是一念迷，四德「常、樂、我、淨」，受了污染。

所以要好好用心，在一念之間，翻轉過來，念念善，步步就是精進。

法就是要應機。根機各不相同，各人都有各人不同的習性，所以就要法，用法來對根機。根機若是鈍劣，就要用耐心小教，慢慢牽引教育他。若是頓，就是利根的人，聽一項就能知道其他的事相。

如來，至高無上。人人與如來的距離，好像很遠、很長。在人人的本質裡，人人與如來同體。

「本覺真如」，人人都有本覺，人人都有真如的本性。

「靜思法脈勤行道」，就是要勤，要投入人群。「慈濟宗門人間路」，很用心，這樣各人不同的因緣，卻是走在同一條道路。

人人都有同一種感受，這種助人就是行菩薩道，走在這條菩薩道上，入人群中，不受人群的煩惱無明所影響，進去幫助之後再回來，還是我們自己，只是有心裡多一個歡喜自在。

幫助那個人，脫離了他的困境、苦難，內心就是多一項經歷了做這一件事，是大家合群，合心和群這樣完成的。

這就是生命中造這樣這個因，這個因將藏入在八識田中。在八識，因為他付出，沒有受到人群所污染，不想要追求名、利，所以，既然不想要求回報，這個種子是清淨，它就回歸到第九識，那就是真如本性，它是清淨無染。這種清淨無染，付出無所求，這個因，清淨的因，這就是從佛性，很虔誠地付出，都無所求，一無所染著，只是法喜充滿，堅固我們的道心，鋪在這條人間路，這就是菩薩道。

眾生各有不相同的環境。也是同樣是人，可以看到人間是苦難偏多，沒有地、沒有房子；有時候看到他們的房子，有房子的是破破爛爛，很骯髒，住的地方是這麼窄，而且人又病，又窮，很貧窮，又貧又病，一無所有，整個家裡所囤積的是垃圾。像這樣，與垃圾為營，這也是叫做人生。

經常看到，人間菩薩就是為這些苦難人，而去付出，去為他們清掃，小小間的房子，破破爛爛，那些東西搬出去，可以載好幾輛卡車的垃圾出去，裡面再清理清理一下，已經一無所有了。趕緊啊，這些菩薩，從無變有，有床，有桌子、椅子，有廚房的用具。

清掃好了，東西擺設好了，這樣，人生病，就趕緊再帶他去看醫生，或是定期的時間帶醫生去家裡，為他居家關懷，去居家門診。人間的菩薩為苦難眾生去付出，疼惜、照顧，像是在疼惜自己的親人，這樣在付出。

這種付出，到底要求什麼呢？在貧窮苦難人的身上，你要求得什麼呢？什麼都不求。只是看到被幫助的人，住的環境已經乾淨了、舒適了；尤其是，人生病，我們幫助他去看醫生，平時常常去探望、關懷他，看到他的笑容，看到他的身上乾淨了，看到他的病好多了，看到他迎接著慈濟人的時候，面容露出了笑容，這就是這群的人間菩薩最歡喜，所要得到的就是這樣的境界。

付出，只為了這樣，又能看到人間苦難相。這就是在人間行善事，同時也是在修淨行，這叫做「上上善」，行善無所求，也是「上上戒」，做好事，壞事都不犯。身、口、意，三業十善，都做到了，叫做「梵天淨行因緣」。（2022.02.26 夜）