2019-10-22 11:50:46Tellme
慈濟樹延伸到中部
前文「慈濟樹」個人查閱過，證嚴上人開示中提過「慈濟樹」相關的「文獻資料」，認為此「慈濟樹」一詞，只是一種譬喻比擬。證嚴上人談話中的「慈濟樹」是一種自然形成合心分工的組織架構，雖然枝葉繁茂壯碩比擬於閻浮樹，但事實不是所謂樹的樹。
「慈濟的故事｜貳｜善護」內文第四百七十頁，再次看到「慈濟樹」出現。其中小標題「慈濟樹延伸到中部」內文的述說再一次證明，前文「慈濟樹」中個人的思考是正確的。
正有如，身是菩提樹與菩提本無樹，只是境界的高低，心若是明鏡台當然得勤拂拭，明鏡不是台當然不惹塵埃！慈濟樹若是樹要如何才是壯碩呢？一片林始於一棵樹，正如澎湖的通樑榕樹，種子落地發芽成長相互連結始成今日的「通樑」，但個人的觀察中，榕樹下幾乎沒有榕樹子落地萌芽的，榕樹子需經過鳥隻的腸胃消化排出後才會萌芽，故榕樹下少有榕樹苗，畢竟麻雀不會在榕樹上築巢安居。
「慈濟樹延伸到中部」從師媽開始，衍生出多位的委員師姊與師兄，正如「菩薩從地湧出品」所述，在真實人間是一種譬喻比擬。再一次聽證嚴上人開示「菩薩從地湧出」在於九二一地震發生後，中部的「人間菩薩」在大地震裂後從地湧出……，也正是那一次的開示，個人了解了所謂的「菩薩從地湧出」。是故「慈濟樹延伸到中部」也真正說明了「慈濟樹」是怎樣的一棵樹。
十多年前張旭宜師兄曾提出到恆春溯源，曾於本會任職的張旭宜說，當地有法師曾和慈濟來往和也相當的護持慈濟。一群志工除了追尋三十多年前上人在恆春濟貧疏困的納履足跡外，更以恆春環保站啟用做為訓練課題，屏東人文真善美團隊在恆春進行了一堂，文稿，攝影與錄影真槍實彈的實務操練。
九十六年十一月三號的「人文真善美團隊十一份共修 以實務演練作品講評鼓勵彼此成長」共修中，本有師兄舉例說：「『恆春地區與慈濟結緣甚早，剛開始與由住定法師等人創辦的「菩提慈善會」相結合，．．．』其中的『恆春地區與慈濟結緣甚早，剛開始與由住定法師等人創辦的「菩提慈善會」相結合』即是『因為』或『如此』，而『上人也常行腳至此，在偏遠落後的南台灣留下愛的足跡。』則是『所以』或『這般』！」
當日共修中個人對於這位「住定法師」的存在頗有疑問，因為當日的溯源之旅並未於住定法師相遇，同時諸多的以訛傳訛加深了個人的「疑惑」。
今日閱畢「慈濟的故事｜貳｜善護」，摒除了心中的諸多淤塞與不解。人文真善美志工的記錄「詳實」果然是萬分的重要，十多年的疑惑不解在十二年後的今天，才從「慈濟的故事｜貳｜善護」得到解惑，這時間也未免太長了些。
閱畢《靜思》與《善護》兩本「正史」中，完全沒有「雞母、雞仔囝（閩南語）」和「資深、資淺」相關文詞的出現，再一次證明了個人的思考……此「雞母、雞囝、資深、資淺」應該是志工間簡便親暱的相稱，更何況上人曾開示：「用心即資深。」
進入慈濟世界竟然遇見了不少的親朋好友，年近百歲的謝國泰師兄是老家「大坵園」的女婿，他已過往的同修師姊是咱同宗的師姊，只是輩份已分辨不出。正如陳麗英師姊也是「大坵園」人與咱也是同宗，她的曾祖與咱曾祖是堂兄弟呢。個人的舅婆是當年東港的楊東穎師兄的姨媽，因此楊東穎每每相遇就問個人說，算來我高你一輩你該喊我什麼？這果然難倒我了。最後的答案我說：「親戚袂計較！（閩南語）」這種八竿子打不到的「麵線親（閩南語）」有啥好計較呢？如今是法親就是師兄相稱囉，不是嗎？當然他是「資深」師兄，但不是我的「雞母（閩南語）」啦，呵呵呵！
曾有師姊向老媽投訴：「師兄是我的雞囝（閩南語）但都不聽我的話。」睿智的老媽回應她：「妳是資深ㄟ啊伊本來就白目出名，妳慢慢教伊，那無請上人出來伊一定乖乖啦…（閩南語）」呵呵呵，「上人」出現她閉嘴了。（2019.10.22 11:30:38）
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