拍照與說明
想過這樣的問題嗎？其實說是問題，似乎不太恰當，只是…。
曾和志工們聊起，當活動結束，大家把照片全輸入「收集」的電腦中交差，之後呢？
曾在豐原靜思堂參與某活動，當時同為映像志工的師兄曾說，我們這兒離開時要先繳交CF卡（當時還少有機器使用SD卡）圖像下載Format之後再歸還…。
當然，當時算是外來參加活動者，沒有人來收CF卡，因此就無法印證，此話是否當真。
不過當下曾思忖，妳來收我就給嗎？
活動拍下的照片，只有拍照的人知道拍照的內容，全收走是直接進垃圾桶還是無間地獄？
圖像有完整與正確的説明才有保存的價值與必要，一堆「不知所以然」或「知其然不以為然」的照片，不進垃圾桶又該如何？
拍得好的照片或許正如某大師說的，讓照片自己說話。但是各人體悟感覺不同，思考不同，在使用上更是有如台語所說：「欲去豬灶結果牽去牛墟！」不正是像在地獄中無間輪迴嗎？
大約十四年前吧？個人編寫「慈濟快樂兒童精進班」網頁時，就強調圖片要有圖說，和活動的報導文稿，如此才能掛上網頁。
雖然該網頁在慈濟四十周年「行入慈濟大藏經」頁面出現時「下架」了，但是在個人的資料庫中，仍可正確、明白的，瞭解當年這些圖像的內容。
這是八十九年的一個戶外教學的活動，如今再翻開閱覽，當時情境依然歷歷在目。
所以，沒有圖說的圖像，保存價值極低。但是，拍過還要給拍者時間，方能細細體會行諸文字，這卻和「勇於承擔」與「多」承擔有些抵觸呀！畢竟，志工多數並非專職。
美濃鎮有山有水風景秀麗又有各種與客家族群文化息息相關的古蹟，是一個人文薈粹的客家族群部落。總策媽媽們經過多次的探訪與美濃後生會取得聯繫，由後生會的愛鄉大專青年協助安排行程及協助解說，一場包含生態與客家文化的文化之旅於是展開，七月二日全體小菩薩及參與活動的家長們在屏東分會集合上車，走訪美濃。
總策劃的媽媽們多次造訪美濃鎮，實地瞭解並對課程作詳細的規劃與安排，期望讓小菩薩們對客家族群文化有深入的瞭解。
一大早大伙就來到「文化之旅」的第一站；雙溪母樹園。與後生會的大哥哥大姊姊們會合後，隨即展開今天的活動。
第一站來到「雙溪母樹園」，這是當年轟動一時的「黃蝶翠谷」所在地，如今在這黃蝶盛產的季節卻看不到成群結隊出現的蝴蝶，原因在於黃蝶的主食寄主「鐵刀木」已被砍伐殆盡，食物減少蝴蝶自然也少了。
雙溪母樹園原本是一個林木試種繁殖的場地，由於禁止砍伐因此大樹很多，林蔭茂密，也因為如此美濃鎮從沒有土石流發生過。
置身母樹林中除了享受森林浴外更可以感受到清涼自在，美濃當地為了維持這項美景，不僅嚴禁攤販進入而且嚴禁遊客烤肉野炊。
後生會的大姊姊向大家說明母樹園的由來以及植物的種類，這裡原本是來自世界各地的林木試種繁殖的地方，因此這裡有非常多的各種森林植物。
除各種林木之外，母樹園裡還有許多的昆虫譬如像蜥蜴，遇到驚嚇還做伏地挺身的動作來嚇唬敵人。
置身於林蔭茂密的母樹林中除了可以感受到清涼自在，還可以爬山健身呢。
「鍾理和紀念館」收集了許多文人作家的手稿，也對「倒在血泊裡的筆耕者－鍾理和先生」有著詳盡的描述，在這兒讓大家看到美濃文人作家的作品如鍾理和的「鐘擺是永遠沒有停止的、因為更合理更安全和更舒適的生活總是在現在的後邊。
人類靈魂便這樣追求下去。」人總是要努力向上才能追求更好的人生。
詩人王昶雄的「阮若打開心內的門，就會看見五彩的春光；阮若打開心內的窗，就會看見心愛彼的人。」是啊！打開心內的門窗就可以看到心地的風光之美勝過眼底的風光，以內心慈悲的眼光來看世界，人人都是心愛的人。
小菩薩在這兒看到許多文人作家的作品，加上後生會大哥哥大姊姊的解說，瞭解客家族群所謂『晴耕雨讀』正代表著「好天要積雨來糧」及把握時間努力讀書充實自己內涵的意義。
後生會的大姊姊大哥哥向小菩薩們講述鍾理和先生以及美濃文人作家的故事。美濃有句俚諺「省吃省穿、賣田賣地，也要給子女讀書」，客家人素來最注重的「晴耕雨讀」遂在此展現無遺。
『晴耕雨讀』正代表著「好天要積雨來糧」及把握時間努力讀書充實自己內涵的意義。
經過雙溪母樹園的森林浴及鍾理和紀念館優美文學的洗禮，接下來的一項客家文化是「粄條」。
香積組的媽媽借用中壇國小的走廊為大家準備了一餐豐盛的「素食粄條」。
粄條是客家族群食的文化，不僅白嫩好吃而且香又Ｑ，這種粄條俗稱「手巾粄」，聽到名字看到實物尚未動手就令人垂涎三尺了，小菩薩的家長都說素食的粄條口味比原來的粄條更好吃，這是給香積媽媽最深的敬意了。
享用過好吃的手巾粄之後，後生會的大哥哥大姊姊們以幻燈片，向小菩薩們介紹，美濃的其他古蹟；為敬字惜字建立的敬字亭，原是為焚燒寫過字的紙張而建立的焚燒爐。
代表著美濃經濟發展的「菸樓」。
大哥哥大姊姊們更帶來一襲代表客家族群「衣」的文化的「藍衫」。大姊姊示範藍衫的穿法，說明袖口花邊顏色代表的意義，更詳細說明藍衫在客家文化中的特色。
接下來是歡唱的時刻，後生會的大哥哥大姊姊們教小菩薩們用客語唱客家山歌和歌謠，一時間咿咿哦哦雖然發音不準，倒是大家引頸盡情歡唱，現場是一幅族群大融和的和諧畫面。
「藍衫」代表著客家族群「衣」的文化，袖口花邊顏 色代表著不同的意義。
『一山連來一片山，美濃山下好山光。田坵一坵過一坵，美濃山下好所在。義民帶領來開庄，土地伯公來保佑。祖公辛苦來做田，出汗流血有相干。美濃山下好地方，世世代代要來傳。』第一次唱客家山歌大家唱的好陶醉喔！
現場一片咿咿哦哦雖然是荒腔走板，倒是大家盡情歡唱，現場是一幅族群大融和的和諧畫面。
唱過山歌後，後生會的大哥哥大姊姊們帶領大家來到美濃的老街─「永安路」，當年在屏東地區客家族群與河洛族群爭地，以木盆為船渡過老濃溪來到現在的美濃建立第一條路取意永保安康故命名「永安路」。
這裡有一座歷經戰火更改建築風貌的「東門城樓」，正是客家先民到此奠基的起點，門樓外是美濃河，風生水起，這裡有許多故事可以說，譬如客家婦女為什麼在河邊洗一定要面向河岸，不像河洛族群河邊洗衣是面向河水呢？原來客家婦女有憂患意識，當年客家先民來到此地面對平埔族原住民還是有爭地搶地的「械鬥」，若面對河岸洗衣當敵人渡水而來有聲音容易察覺而且要跑也比較快。
城樓外是美濃的守護神「庄頭伯公」也就是河洛人的土地公。不過庄頭伯公沒有神像也沒有香爐，只是立一塊石碑刻上庄頭伯公就有神威可以維護庄頭的平安，是黎民百姓的心靈倚靠。庄頭伯公石碑之後是一株高齡一百五十餘歲的「榕樹公」，前人種樹後人乘涼，基於感恩的心加上庄頭伯公的守護，得以枝幹繁茂樹冠成蔭，到如此的高齡。這裡不僅是鄉親聚會聊天的處所，更是童幼嘻戲成長之地。
歲月不饒人高齡的「榕樹公」枝葉稀疏枯萎，逐漸走向歷史的盡頭。
歷經戰火更改建築風貌的「東門城樓」，正是客家先民到此奠基的起點。
後生會的大哥哥大姊姊們在這裡述說許多夥房的故事。玩捉迷藏最好的地點是夥房的禾埕，大家在禾埕中間用石頭劃一圓圈．．．．．．
紅磚，石頭洋灰三種建材起造者帶表的三代同堂，顏色愈鮮豔者代表愈富有。書香門第大門口還有旗竿座呢！
中正湖除了灌溉的功能外，著生不少濕生植物和先驅植物，湖周圍甚至湖中央常有稱為「寒路鳥」和「湖鴨仔」的水鳥，真是風光明媚。無奈天公不作美突來的「西北雨」，只好打消行程下次再來喔。
圖說真的很重要