舊時代的女子，在家相夫教子極少在社會上露面，故古人常以溫柔婉約，柔和善順來形容女子的婦德婦容與婦言。

佛陀亦以七輩婦故事揭諸善女人的美好。

於今日男女平權的時代裡，如何成為一位美麗的善女人呢？

除了氣質柔和善順行止優雅，顧好自己的形象將自己維持得乾乾淨淨之外，還需懂得料理家庭，處理家事懂得與人相處。

女子嫁為人妻，承擔家務還要維持一個善女人的氣質形像，其實古今中外，無分軒輊的就是，增益生活及心靈的美感，進而陶冶性情氣質。

慈濟屏東分會自九十三初，開設「蕙質蘭心班」課程中安排了，輕聲細語話慈濟、親子溝通的藝術、婆媳關係、夫妻情感、生活美學空間佈置、美姿美儀、養生之道、傳統美食及慈濟人文茶道等課程。

透過專家學者的指導與慈濟人的實務分享，給學員們心靈的洗滌與精神的衝擊，期以慈濟人文的耳濡目染，讓婆婆媽媽們變化氣質，成為一位現代蕙質蘭心的女人，期以家庭和善帶動社會的祥和無爭。

◎蕙質蘭心氣質婉約的現代好女人

現在家庭主婦大多為職業婦女，孝順公婆行孝道之外，更要幫忙照顧和成就一個和樂的家庭。因此傳統觀念上的婦德、婦容、婦言已不敷時代的要求。

怎樣才算是一位蕙質蘭心的女人呢？來自彰化的李阿利師姊形容是「腰直堅挺身如羚，耳聰目明頭腦清，飽學伶俐做事勤，待人接物受歡迎，薄粉略施龍點睛，見她如見觀世音。」

現代婦女除了要腰直堅挺做事伶俐之外，在面對事業、家業衝突的當下，更要能耳聰目明不時成長自己的見聞，更要待人有禮應對得體，猶如人見人愛的觀世音菩薩。

時代一直進步，社會的道德與人我相處的觀念，或有消長甚或沉淪。如何做一位快樂自信，同時充滿智慧成功的女人呢？又怎樣算是成功的女人？如何才是快樂自信有智慧的女人呢？

「氣質」宛如香茗，讓人品嚐後甘醇猶在，所以我們要常常保持一顆美麗的心、聲色柔和，以「微笑」來培養自己的氣質。

與人相處首重在結好人緣，所謂人格成佛格即圓滿。為人處事要本著赤子之心真誠對待人、事、物，說話輕聲細語，更要溫言暖語成為一位心中有愛人見人的「觀世音」。

做為一個現代婦女或職業婦女，要有創造力不時的自我成長，來到分會參加課程接受慈濟文化與人文的薰陶，成就心靈的成長與提升，自然能成為蕙質蘭心氣質婉約的現代好女人。

學員蔡惠萍表示，女人的美，美在於從內心散發出來的氣質，非在於色身的美。

◎夫妻之道有效的溝通破除婚姻的迷失

女子嫁人為妻為人婦之後，首先面臨的便是夫妻相處。

現代婚姻的形成，也不同以往的千變萬化，雖然婚前濃情密意情投意合，但是婚後卻是有著不同心情與情境，夫妻畢竟不同於情人的相處，更有異國通婚外籍新娘所衍生的各種相處問題。

若以登山來比喻，當登上山頂的那一刻，應該是兩人感情的最高臨界點。在親朋好友的祝福聲中，攜手走過紅毯完成婚姻的手續，結為誓言同甘共苦過一生的夫妻之後，卻是兩人情感開始走下坡的時候了。

台南女子技術學院輔導中心的吳麗雲老師指出，由於男女性格與思考模式的差異，婚前原本濃情蜜意的一對男女，在婚後有可能因為溝通的不良，從兩情相悅的「鍾愛期」，急速的奔向愛情的「幻滅期」。

男女原本就有語言型態上的差異，而且女性大都有感情的依附與焦慮性格。

而充滿理性正向思考模式的男性，以直接與自我意識強烈的表達方式，在面對女性在語言型態上，充滿問句與肢體和表情等非語言進行溝通時，即刻產生強烈分歧。

從婚前細細碎碎的甜言蜜語，到婚後叨叨唸唸的關懷，從婚前知心相契的你濃我濃，到婚後多說無反應，少說多猜疑的狀況下，兩人的感情進而跌落感情的「憂苦期」。

面臨孩子的教養，家事的分擔，生活的共同承擔，正是兩人情感上最明顯憂苦的發生潛在原因。

吳麗雲指出，夫妻間常見的溝通問題可分成九種，語言乏味、主題不妥、敘述不明、批評成性、頻道不準、觀察力不足、傾聽不良、表情不佳以及反應過度。

吳麗雲說有效的溝通行為是，積極專注的傾聽，真誠與同理心的尊重與接納彼此。

不要批評諷刺或攻擊對方的弱點、不要罵粗話或將對方貼上「你從來不．．．」或「你每次都是這樣．．」的標籤、不要在怒氣正盛時吵架，更要避免在第三者面前吵架、接納彼此不同的意見．．．。

有句話說，擇你所愛愛你所擇。彼此應當記得的是，彼此選擇的是要去愛的人而不是要敵對的人。

在這一成不變的生活當中，當一方出現「體貼」幫忙的時後，另一方應當給與絕對的鼓勵與肯定。

結婚超過二十五年的學員黃明雄師兄說：「讚嘆會讓先生『做』死咧！」

俗諺說，拍手跑死馬！雖然會「做」死，然而大家也不難聽出，黃明雄的婚姻是如此美滿幸福，操持家務不正是他最甜蜜的承擔嗎？多做又何彷呢？

少年夫妻老來伴，歷久彌新的婚姻，在於良善的真誠溝通與深愛彼此，然而大肚量的包容與真心善待彼此不同速度的成長，卻是最重要的心念。

用欣賞的眼光讚賞彼此，用感恩心接納彼此所愛的對方，如此這般的溝通就不會有障礙，愛情一定能歷久彌堅。

相愛的人能相守到永遠其實只有一句話，就是「多欣賞，少挑剔，多感恩，少責備。」

◎親子之間

除了夫妻相處之道，如何與孩子相處是女子為人母之後，另一個重要的課題。

不同以往，在科技發達聲光媒體衝擊正規教育的現代，「教子」的確不是一件「簡單的事」。

被喻為草莓一族現代的孩子們，在父母師長期盼的眼光下，飽受升學的壓力，然而有了高IQ卻失去了EQ，竟而完全失去了抗壓的能力。

國立成功大學教研所的饒夢霞副教授指出，孩子在父母開通的面對與鼓勵下，容易養成高品質的情緒管理內涵，善於評估與表達，也能調整與處理情緒的低潮，甚而善用情緒激發動機，尋找情緒的出口轉移注意力，同時創造思考。

饒教授指出為人父母者，切忌成為忽視、反對與放任三型態的家長，而要以「情緒輔導型」協助子女做情緒的贏家。

岡山地區吳慈同師姊亦分享說，面對孩子的教養問題，要給孩子緩衝的空間。

為人處事或學業功課，用身教代替嘮叨的言教，甚至父母之間的應對，都是孩子的模範，有著良好的身教，同時給與親情的關懷，孩子將來一定有著良好的身心發展。

給孩子祝福不要給孩子詛咒，是吳慈同對孩子的教育方法。

尊重孩子的意願，善解與包容當孩子的孩子，則能和孩子有著良好的溝通，更能做到循循善誘，因為慧從善解當中得到自在呀。


近來自殺事件頻傳，不僅網路邀約集體自殺，同時年齡層也在逐漸降低當中。

令人擔心的是，孩子的自殺原本是可以防範的，然而當今「智育」掛帥的教育前題下，父母卻是在言語當中忽略了適當的關懷，而導致年輕寶貴的生命提早結束。

電視是一種強勢媒體，孩子從媒體上可以得正面的教育，相對的也可能受到負面的資訊傳遞，同時被強迫接受。

因此，為人父母者是否能正面的引導，無形中有匡正孩子所接受不當的「媒體教育」的作用。

面對生死問題，最重要的是態度。

態度像一塊磁鐵，不論那念頭是正面抑或是負面的，都受到它的牽引。

而念頭就像輪子一般，使人朝一個特定的方向前進。

雖然我們無法改變人生，但我們可以改變人生觀，或許我們無法改變環境現況，但我們可以改變心境。

或許我們無法調整環境來完全適應自己的生活，但是卻可以調整態度來適應一切的環境。

有人挽惜的對謝坤山說：「長得如此將才，可惜缺了一雙手。」

勇敢面對上天的考驗，樂觀向上的謝坤山回答說：「我的手呀，放在家裡忘了帶出來了。」

慈濟委員吳慈同師姊說：「謝坤山不是人，他是菩薩的示現！」

當他失去雙手和右腳與一隻眼睛之後，他並未怨天尤人甚而放棄自己，反而樂觀積極的開創自己的一片藍天。

反觀世上多少人，往往一時的挫折即灰心喪志，甚而自戕生命，即使有著完整的手腳，卻又如何呢？

◎生活美學

音樂與神經、心跳、脈動可以產生共振與共鳴，得以中和情緒也可以讓情緒宣洩。

音樂不時在人們身邊流動著，與時間和當下的感情結合，成為當下情境的背景音樂。因此，音樂可以和生命的過程結合，而成為生命的背景音樂。

國立屏東師範學院簡成熙教授，指導學員將自己的情緒脈動，隨著音符的躍動、沉降起伏、轉折，用心聽出一首古典音樂的背景故事。

喜不喜歡和懂不懂，其實只在一線之隔。

許多孩子在父母「學音樂的孩子不會變壞」的期望下犧牲，到了末了孩子雖然沒有變壞，但是卻對音樂產生極端的排斥。畢竟學音樂不等於學樂器，因此簡成熙教授說：「不要讓孩子學音樂成為父母期望下的犧牲。」

透過引導讓孩子自然融入情境，讓音律與生命的脈動合而為一，如此孩子學音樂才會得到真正的歡喜與快樂。

簡成熙教授呼籲婆婆媽媽們，撥出時間用心陪著自己的婆婆媽媽和孩子們，一起用心聆賞音樂，一定能讓情感澎湃洶湧的宣洩，緩解壓力的堆積，跳脫樂理的束縛與限制，隨著音符的躍動沉降起伏，深深陶醉其中，讓情緒做了最清澈的洗滌。


◎婆媳相處之道

臺語有句俗諺：「別人的父母不會疼別人的孩子，別人的孩子也不會孝順別人的父母。」

多少媳婦在翁姑如是的觀念之下「成長」，終至「小媳婦熬成婆」！

在飽受「別人的父母不會疼別人的孩子」摧殘之下長大的小媳婦，此刻也成了「別人的孩子不會孝順別人的父母」觀念的繼承者。

往往，一個家庭裡世代輪替不斷的上演著，同樣的故事情節。

但是，時代總是向前在進步，人們的觀念也不斷的在改變中。

有人說：「媳婦要當女兒般的疼惜教導。」更有人交待即將出閣的女兒說：「要將婆婆當做自己的親娘般的孝順。」

在媳婦為職業婦女的家庭裡，兒媳每日為了上下班早出晚歸，公婆成了必然的「看守內閣」！每天看家帶孫子之外，還要整理家務料理三餐，等待兒媳下班共享「天倫之樂」。

如此這般，真得是家庭闔樂，其樂融融嗎？

心寬體胖人稱寬寬師姊的陳烈貞說：「那時代，煮飯是媳婦的事，而且家人用餐一定要男眾用過女眾才能上桌。後來自己當了婆婆，媳婦是職業婦女，若等著媳婦回來煮晚飯，那一家人豈不要餓著等嗎？」

一切只是觀念而已！疼媳婦就疼自己的兒子，當婆婆的自己下廚弄好晚餐，不僅一家能溫飽，而且不必讓媳婦在擁塞的交通狀況下趕著回家，自己也省得一分操心呀！


媳婦吳淑金說：「婆婆給我疼愛姑叔敬愛伯嫂的身教，她常說的是，疼愛婆婆最愛的人就能和婆婆貼心，和婆婆貼心就能成為婆婆的女兒。」

寬寬師姊說：「一切只是觀念而已！自己的兒子也是別人的女婿啊！當兒子對媳婦溫柔體貼時，媳婦的爸媽不也在人前稱讚自己的女婿，對女兒溫柔體貼嗎？」

寬寬師姊強調，常飲慈濟四神湯，真心的將彼此當作自己的「媽媽」或「女兒」，用善意、善念去理解與體會事物，彼此包容與善解，婆媳其實可以比母女更親愛的。

學員中尚未結婚的林麗娟說：「寬寬師姊以她豐富的人生經驗，道出和媳婦的相處之道，對於尚未結婚的我，可也受益匪淺，運用在任何的人際關係上，如同事間、家人相處，也絕對的好用！」

◎藝術人文

現代的女性如何成為「美的女人」呢？

茶道、花道是慈濟教育志業，從小學到大學都有安排的人文課程，從 茶道 的過程中，學習進退禮儀，在花道中體會人與自然的對話。

蕙質蘭心班，特別邀請分會常住法明師父指導真善美花道，期盼媽媽們在拈花惹草歡喜的當下變化氣質，體認婦德的更高境界。

法明師父說：「若每朵花都爭向前爭最顯眼的位置，不僅不協調，同時也失去美感。」

法明師父簡單點出如何從花道中體會出謙虛的道理，也在修剪花材的當下，讓大家能體認什麼是能捨才能得。


茶道是藉由品茶的生活藝術，使人自然地在心性上得以修養，而泡茶的形式與技巧，也讓人從中培養出優雅的氣質涵養。

來自慈濟技術學院的蘇袖慧老師，強調茶道不僅是茶藝的技能學習而已，除了探索飲茶在生理欲求、知識技術、道德修養、與藝術美感等不同層次的意義之外，更要從泡茶的過程中領略飲茶的價值性和藝術性，藉由身心的感動淨化氣質、進而讓儀態脫俗優雅。

雅俗只在一線之隔，唯一的差別只在於用心與否而已。

別人倒水入蓋杯輕巧無聲，自己怎會如溪水沖石一般的低吼作響呢？同樣一壺水他人提起時是那般的輕盈自若，自己怎會沉重無比更遑論要倒水入蓋杯中呢？別人提蓋聞香儀態優雅沉醉於茶香中，自己卻只是感覺杯蓋高溫燙手那來品味茶香呢？

無他，一切也只在長時間的浸潤與用心學習而已。用心學習才能提昇至茶道的優雅境界。

每一個茶具如人一樣，各有其不同的功能和角色，在人與事、人與物、人與環境，甚至人和自己，都要調和，這就是從茶道中領悟到的合諧與包容。

精於茶道的李六秀師姊指出，學習茶道是一門學問，有其超然性、和諧性、包容性。

所謂超然，是在平靜中不受外界的牽引，以茶道治貪、瞋、痴三毒，找出超然物外的價值觀，久而久之，絢爛歸於平淡，複雜還原簡單而有質的美感。正如　上人說的，簡單就是美。

高雄區委員吳秀鳳師姊指出，以茶道待客，不必高談闊論或作驚人之語，只要泡茶過程中抹上濃濃的「慈濟面霜」，儀態優雅自然與來客輕聲討論茶的來由和風雅故事，即能讓來客受到接待者的真誠，真實感受到茶香與甘醇。

◎因上課而找回身邊的女人

俗諺說，江山易改本性難移。凡是人都有或多或少以及好與不好的習性，但是經過團體的學習，耳濡目染的潛移默化，習性會改變，潛能也能發揮。

班裡唯一的男眾學員陸廣老師說：「參加這個班最大的收獲是，找到失散多年的老婆。」

當年為了生活，經營了兩家的補習班，儼然事業女強人的郭美慧，漸漸的失去了女人婉約柔美的氣質。

先生一句不順耳的話尚未說完，立即被郭美慧強勢打斷，或者不管手上拿的是啥器物，隨即就拋擲過去以示抗議。孩子只能回答是與否，而沒有任何申辯討論的機會。

來自高雄從不缺席，風雨無阻全勤到堂的陸廣與郭美慧夫婦，在課堂上找到失去的彼此，也找到自己的本來面目。

郭美慧說：「世上沒有女強人，只有女人和男人，上過這些課程之後我才發現，原來我忘了我原本是個女人。」

慈濟人文的濡沐，專家學者的分享，重新開啟了郭美慧的心門。

分享中夫婦倆發露懺悔，同時感恩彼此的包容善解。自謙為人妻子、為人媳婦、為人媽媽都不及格的郭美慧說，來到這兒原本想學習如何做一個女人，正式上了課才發現這個課程讓自己受用無窮。