5月24日，在成都體育中心南側的一處工地裡，工人們正聚在考古發掘現場的探方裡撬動一塊大石板。距離他們幾十米遠的地方，是已經發掘完畢的一段約7米深溝壑。誰能想到，這個溝壑在古代成都皇城壩中聞名一時？唐代詩聖杜甫曾泛舟於此，宋代陸遊也曾“摩訶池上追遊路”。它就是始建於隋朝的人工湖“摩訶池”，一個原本隻存在於古詩詞中的文人騷客泛舟遊覽勝地。24日，華西都市報記者跟隨成都市考古隊工作人員易立進入該區域，近距離感受瞭這裡的歷史遺存。

　　摩訶池始成初期，隻能靠貯蓄天然雨洪。唐代，成都的城市水利得到全面發展，唐德宗貞元元年(公元785年)，節度使韋皋開解玉溪，並與摩訶池連通；唐宣宗大中七年(公元853年)，節度使白敏中開金水河(禁河)，自城西引流江水入城，匯入摩訶池，連接解玉溪，至城東匯入油子河(府河)。據清李元《蜀水經》記載，流江“又東為金水河，入成都縣城，匯為摩訶池，又東釃為解玉溪，又東穿華陽縣城而出，入油子河”。從而構築瞭成都城市水利設施完整的河湖水系，為摩訶池註入瞭充足水源與盎然生機。

　　A

　　摩訶池

　　古詩中的湖 唐時成都著名風景區

　　金河、禦河、解玉溪……老成都的水系之發達，至今還能從地名中窺得一二。然而，一個在唐宋時期讓無數文人騷客雅興大發的人工湖——摩訶池卻一直隻存在於各種史料之中。24日，在成都體育中心南側的考古地，記者終於見到瞭摩訶池的真容。發掘現場的西南往東北延伸，有一條超過7米深的溝壑，溝壑兩側是散落的石塊、磚塊，還有用於堆砌城墻的紅色方條石。

　　唐人盧求在《成都記》中記載：“隋蜀王秀取土築廣此城，因為池。”由此可知，摩訶池最早出現在隋朝。史料記載，隋煬帝開皇二年(公元586年)，鎮守成都的蜀王楊秀要擴建成都子城，於是需要挖土築城，土挖得多瞭，就形成瞭一個“人工湖”。一位西域僧人雲遊至此，便說瞭句“摩訶宮毗羅”(梵語)，意思是說這裡廣大有龍，人工湖於是得名“摩訶池”。

　　“這就是摩訶池的東南角，走向並不規則。”易立說，“堆積最深處接近7米，足見當時湖有多壯觀。”史料記載，摩訶池形成初期，面積約500畝，楊秀在其上還建造瞭散花樓，用來遊宴取樂。到瞭唐代中葉，這裡成為瞭成都著名的風景區，不管是文人雅士還是凡夫俗子，都愛到此遊覽。唐代著名詩人高駢以“畫舸輕橈柳色新，摩訶池上醉青春”來描述摩訶池的“醉人”，詩聖杜甫在池上“莫須驚白鷺，為伴宿青溪”。而摩訶池的美，更是令宋代陸遊“一過一銷魂。”

　　皇城中的湖 空餘沿河小徑與踏道

　　發掘現場，摩訶池附近還有兩條卵石小徑。南宋時期的卵石偏黃，石頭排列成放射狀；唐代的卵石為青灰色，卵石平行排列。“這就是摩訶池岸邊的小徑。”易立說。雖然池邊有“綠道”證實著往日的輝煌，但從唐代開始，池子的面積就開始縮小瞭，現場清理出的回填池子“建渣”中，就有唐代的。

　　到瞭前後蜀，摩訶池就不再是眾人都能夠遊玩的場所瞭。永平五年(公元915年)，前蜀皇帝王建修建新皇宮時，將摩訶池納入宮苑，改名龍躍池。王衍繼位後擴建皇宮，為龍躍池註入活水，改名為宣華池，環池修築宮殿、亭臺樓閣，其范圍廣達十裡。蜀主孟昶的愛妃花蕊夫人在《宮詞》中，形容這裡“長似江南好風景”、“水心樓殿盛蓬萊”。

　　五代到兩宋，摩訶池的水源逐漸枯竭。明洪武十八年，蜀王朱椿將大半個摩訶池填平，於後蜀宮殿舊址修建蜀王府。發掘現場，還能夠看到明末的一段“踏道”，經過這段2米寬的青磚路，就可以來到池邊乘船。

　　明末清初，蜀王府毀於戰亂。清康熙四年(公元1665年)，蜀王府廢墟上又興建起貢院，隻有西北隅仍殘留少許水面。到瞭民國三年(公元1914年)，摩訶池全部被填平成為瞭演武場。至此，歷時1300餘年，令唐代詩人武元衡“愛水看花日日來”，南宋詩人陸遊“一過一銷魂”的“摩訶大池苑”消失殆盡，無跡可尋，為後人留下無盡惋惜和綿綿思戀。

　　B 唐代院落

　　唐朝的院子 宋代的水井

　　易立說，這次發掘的另一個重要收獲是在發掘區中部、摩訶池東南岸清理揭露出一處唐代院落遺址，為近年來成都地區首次發現保存較完好的唐代建築。該建築主體平面略呈正方形，南北長18米，東西長17米，方向北偏東30°，總占地面積300餘平方米，由踏道、露天活動面、排水溝、小十字路、井臺等部分組成，均為磚築。

　　“現在能夠看到的磚砌的區域，就是這個院落的天井。”易立說，唐代的人，可以在河邊的這處院落裡曬太陽。不僅天井周圍的建築沒能得到保留，唐代以後的生活遺存也很少。1987年的一次整改，破壞瞭較淺的生活遺存，明清時期的基本都被破壞瞭。

　　記者走進探方中，可以看到青磚上有烙印的卷草、花卉、菱形紋等圖案。這些圖案，意味著磚在燒制之前就要進行模印。漢唐時期，能夠使用瓦片的都不是普通老百姓的房子，而位於摩訶池畔，更是決定瞭它的屬性——“等級高”，可能屬於等級較高的官府或衙署建築。

　　從唐代早期至五代，這裡曾歷經多次修補和擴建，至五代末北宋初廢棄。有趣的是，天井中的一口深井，卻是宋朝的產物。易立說：“這裡廢棄以後，宋人並不知道這裡以前的用處，便打瞭口水井，誰知破壞瞭以前的歷史遺存。”

　　C

　　有趣之處

　　成都古方位

　　偏斜的中軸

　　從漢長安城的開始，城邑出現瞭嚴格的正南北向的建制，但在成都卻並非如此，這個唐代院落為什麼方向北偏東30°？中國社會科學院考古研究所研究員王仁湘認為，這是蜀地特有的方位系統。“成都至今還有許多傾斜的街道，這是有歷史佐證的。”

　　在古蜀文化中存在一個特別的方位體系，城邑、居址、墓葬乃至祭祀場所，都統納在這個方位系統中。這是一個斜向方位系統，不同於中原主體正向方位系統。古蜀方位選擇的中軸方向一般是45°，偏離一般允許在5°之內，即40°至50°之間。例如新津寶墩城址45°、成都羊子山土臺45°、金沙墓葬為西北-東南方向。

　　王仁湘說，古蜀金沙時期偏斜的中軸，即使明代蜀王府開始按正南北中軸線佈局，但到瞭現在，偏斜的傳統仍舊保留瞭下來。如今，成都的街道仍是傾斜的，地鐵2號線也是西北-東南走向，從未離開這個古今一脈相承的方位體系。“能追溯到史前的建設方位傳統，至今還留存在大都市中，這就是古老成都的血脈。”

　　至今，形成這種方位傾斜的原因仍不可考。易立認為，這種偏差是由地理方位、水系、日照等影響的。王仁湘說，將成都地圖縮小來看，處於龍泉山脈和龍門山脈之間的成都，整體就是一個傾斜的狀態。

　　摩訶池詩詞一覽

　　唐·武元衡《摩訶池送李侍禦之鳳翔》

　　柳暗花明池上山，高樓歌酒換離顏。他時欲寄相思字，何處黃雲是隴間。唐·武元衡《摩訶池宴》

　　摩訶池上春光早，愛水看花日日來。穠李雪開歌扇掩，綠楊風動舞腰回。蕪臺事往空留恨，金谷時危悟惜才。晝短欲將清夜繼，西園自有月裴回。

　　唐·杜甫

　　《晚秋陪嚴鄭公摩訶池泛舟得溪字》

　　湍駛風醒酒，船回霧起堤。高城秋自落，雜樹晚相迷。坐觸鴛鴦起，巢傾翡翠低。莫須驚白鷺，為伴宿青溪。

　　唐·孟昶《避暑摩訶池上作》

　　冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖。簾開明月獨窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。起來瓊戶寂無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，隻恐流年暗中換。

　　唐·薛濤《摩訶池贈蕭中丞》

　　昔以多能佐碧油，今朝同泛舊仙舟。淒涼逝水頹波遠，惟有碑泉咽不流。

　　唐·高駢《殘春遣興》

　　畫舸輕橈柳色新，摩訶池上醉青春。不辭不為青春醉，隻恐鶯花也怪人。

　　唐·暢當《偶宴西蜀摩訶池》

　　珍木鬱清池，風荷左右披。淺觴寧及醉，慢舸不知移。蔭簟流光冷，凝簪照影欹。胡為獨羈者，雪涕向漣漪。

　　宋·陸遊《水龍吟·春日遊摩訶池》

　　摩訶池上追遊路，紅綠參差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初閑，禁煙將近，一城絲管。看金鞍爭道，香車飛蓋，爭先占、新亭館。惆悵年華暗換。點銷魂、雨收雲散。鏡奩掩月，釵梁拆鳳，秦箏斜雁。身在天涯，亂山孤壘，危樓飛觀。嘆春來隻有，楊花和恨，向東風滿。

　　宋·陸遊《摩訶池》

　　摩訶古池苑，一過一銷魂。春水生新漲，煙蕪沒舊痕。年光走車轂，人事轉萍根。猶有宮梁燕，銜泥入水門。

　　天府廣場的考古發現

　　2008年，天府廣場西側的博物館新址工地揭露出大量先秦至明清時期文化遺跡與遺物。

　　2010年，天府廣場東南側出土兩件東漢石碑。

　　2012年，天府廣場東北側的“四川大劇院”工地出土一具秦漢時期大型石獸……大量考古事實顯示，天府廣場及其周邊區域，自古以來便是成都的中心。

　　2013年10月，成都市考古隊進駐成都體育中心南側工地進行考古發掘。2014年5月，發掘工作進入尾聲。在這個發掘總面積3200平方米的地方，發現瞭漢代、六朝、隋唐五代、宋、元、明各時期的文化遺存，出土瞭陶器、瓷器、鐵器、銅器、錢幣、建築材料等遺物，透著古蜀人的“生活氣息”。華西都市報記者王浩野

　　攝影吳小川