雜阿含第471經

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：

「譬如空中狂風卒起，從四方來：有塵土風、無塵土風，毗濕波風、脾嵐波風，薄風、厚風，乃至風輪起風。身中受風，亦復如是種種受起：樂受、苦受、不苦不樂受；樂身受、苦身受，不苦不樂身受；樂心受、苦心受、不苦不樂心受；樂食受、苦食受、不苦不樂食(受)；樂無食(受)、苦無食受、不苦不樂無食受；樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受；樂出要受、苦出要受、不苦不樂出要受。」

爾時，世尊即說偈言：
譬如虛空中，種種狂風起， 東西南北風，四維亦如是。
有塵及無塵，乃至風輪起。 如是此身中，諸受起亦然。
若樂若苦受、及不苦不樂； 有食與無食；貪著不貪著。
比丘勤方便，正智不傾動， 於此一切受，黠慧能了知。
了知諸受故，現法盡諸漏， 身死不墮數，永處般涅槃。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

我是個理論派的思想者，為何說是理論派？因為許多東西都是看來的，缺少實證，但我認為：許多東西不需要實證，因為有很多事不是我們這些凡人可以看到、聽到、體驗到的。

佛家說一個法緣，在我的生活中，有意無意、若有似無總有一些東西將我導到這個世界，客戶、朋友、週遭的書等等，也許你會說那是你的心態決定了一切！沒錯，其實是我自己有意將這些理論導向這個結論，但是，我不想再去思考為何我是這種類型。

我終於明白為何要10日內不與人語、不與外界接觸、斷絕塵世的一切感受，剩下的才會是真實的自我，就像夜晚如果都市中燈火太通明，就會看不到星光燦爛，但是，星光一直都在，從亙古都在，不見的是我們看見星光的機會，不是星光本身。於是屬於自己的那一些也是，因為我們追逐外在的世界，因此忘記了、看不見自己的本來，但這些「本來」一直都在，只是我們沒有看見，被遮蓋了！

最重要的是終於知道，一切都是自我決定，決定要來這個輪迴，決定要做這些事、決定要痛苦、要喜歡、要恨、要失望、要快樂，甚至有可能決定這個世界的運作規則，甚至決定這個世界的存在。記的看過一些電影：男主角因為某些原因修鍊一直得不到進展，直到有一刻頓悟了，一舉就跨過那些困境，但其實他還是他，沒有變，但是他想通了只是轉換了一些內在，就輕易把痛苦解決了。但痛苦是不好嗎？快樂又一定是好嗎？我們遺憾很多事，遺憾和心愛的人在最後一刻沒有說再見、遺憾年輕時沒有去追逐夢想、遺憾太多事來不及做，但是為何要去分別過去及現在、分辨年輕和年老，硬要區隔生死？

會不會都只是自己的想法，自己造的世界，只要放下，放下，一切都回到那道光，一道緩和無瑕的光，不要接受任何刺激、或者說不在意任何刺激，找到自己那一塊，真正的那一塊！終於了解原來不過是這樣！樂受、苦受，怎麼受不都一樣？要看就看見，不想看就看不見。

我，終於拈花微笑了！

雜阿含第479經

以我於諸受、受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離，如實知故，於諸天世間：魔、梵，沙門、婆羅門，天、人眾中，為脫、為出，為脫諸顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提。