《兩岸差異》書房事之一二言Ⅱ

大陸跟台灣，如何同中存異，異中求同呢？

其實早些年，大陸的消費力上偏低的階段，.....寫到這突然發現其實這種問題似乎與我何甘喔！

我還是先說書吧！然而麻煩的還是書這種東西，多多少少反映社會上的文化傾向與組成元素的品格問題，我們回顧老上海年代的海派四大女作家並對照當代社會裡的食衣住行乃至於所追尋生命意義的表象

，到底是時代被文字註解還是文字紀錄年代呢？這又回到英雄時勢兩元進化論的問題。然而在無趣的探討兩岸書市及其所相應的文化光譜，我們可使暫時擺脫，因為長尾理論的數學式，曲線後端趨於無限大的假定下，每種文化特徵似乎都應該被保留，儘管我相信文化是有排他性的特性。﹙這點看基督教文化及儒家文化便可得知之一二﹚我想多說一點，既使網路無遠弗屆，大眾市場面臨一種破壞，但所能釋出的其實還是有些不具名的力量操控著，我們姑且說是上面的人（這個人字是一種集合名詞，不只侷限你所看到兩支腿的人），蔚為風潮的結果，還是多種力量操控或是說組成，當一股力量撤退而消長的同時，原先的應會產生一定程度的質變。

史書上，有許多關於天下言路的記載，忘記有多少人一來掌握操控又因此而亡的例子，「水能載舟，亦能覆舟」、「得民心得天下」、「兵者，凶器也」因此，我們的得出一個結論，文字的集合是典章文籍，典章文籍的背後就代表著一股文化乃至於政治、經濟等一切力量的方向，所以，書房事不比房事喔！

然而所有好的想法、方法、思想、哲理、正道或天意，都需要夠過『通路』來傳播，業務專才從來不考慮對方買不買，因為那只是果，給果的投入，才是真正的因，這是本質上的看法。若加入時間因素，就是先知先覺的課題，當然在商場上還要考慮陪不陪的起，孔子終其一生，傳道授業又解惑，她被誰錄取了呢？雖然孔子當代一定是明星，最後漢武帝納之，懂眾書的那個先生也一炮而紅，這一紅就是兩千年，多少先聖先賢為了這個牌子拋頭顱灑熱血的終其一生，相反的例子或許就是中國固有文化裡小我的範圍跟對商業利益這種對資本主義壓抑，卻也偽善的特徵（中國其實社會主義比較多一些，王安石變法便是一例，張居正也不惶多讓），當然還有很多非顯學的諸子們，只能在自己糙搭的草堂上，字逾愚人了！這時候便有個問題被帶出來，是文字需要人，還是人需要文字呢？看清這點，也才能看清思想通路的問題。

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