<目錄>卷之二（商集）

<篇名>栝蔞實（附天花粉）(肺、胃)-2

無如邪將散，而人即索食，食甫下喉，而邪復群聚而逐矣。仲景張夫子所以又立陷胸湯，用栝蔞為君，突圍而出，所向無前，群邪驚畏，盡皆退舍，于是，漸次調補，而胸胃之氣安焉。是推蕩其邪氣，非即急救其正氣之明驗乎。倘畏首畏尾，不敢輕用栝蔞，雖久則食消，亦可化有事為無事。然所傷正氣多矣，此栝蔞之宜急用，而不可失之觀望耳。

【白話解】

無奈邪氣即將散去，而人即索討食物，食物剛入喉，而邪氣又再次群聚而逐去胃氣。張仲景所以又設立陷胸湯，用栝蔞為君藥，突出重圍，力量強大，銳不可擋，眾邪驚怕畏懼，全都退散，于是，逐步漸進調養補益，而胸胃的氣安定。這裡推蕩體內的邪氣，不就是急救體內的正氣明確的驗證嗎。倘若瞻前顧後畏縮猶豫不決，不敢隨意用栝蔞，雖時間久了食物會自行消化，也可化有事為無事。然而所傷的正氣則會較多，這是栝蔞之所以適宜急用，而不可因觀望而耽誤的原因。

或問栝蔞陷胸，以救胃中之正氣是矣，然吾恐栝蔞祛邪以入脾，走而不守，則脾當其害。不猶以鄰國為壑1乎？曰︰栝蔞但能陷胸，而不能陷腹。胸中之食，可推之以入于腹，脾中之食，不必蕩之以入于腸。蓋脾主出而易化，胃主納而難消也。

【白話解】

問：栝蔞陷下胸中結氣，正是救胃中的正氣，然而我怕栝蔞祛除邪氣而入脾，走而不守，則脾正好受到傷害。不就像是作出損人利己的事嗎？

答︰栝蔞只能陷下胸中結氣，而不能陷下腹中食物。胸中的食物，可推動來入于腹中，脾中的食物，不必滌蕩它來入于腸內。因為脾主出而易消化，胃主受納而難消化。

或問栝蔞陷胸中之邪，抑陷胸中之食耶？曰︰結胸之症，未有不因食而結者也。陷胸湯乃陷食，而非陷邪也。雖然，邪因食而復聚，雖邪不入于胃之中，而邪實布于胃之口。陷胸中之食而邪解散，即謂之陷邪亦可也。

【白話解】

問：栝蔞陷下胸中的邪氣，還是陷下胸中的食物呢？

答︰結胸的症，沒有不因食物而結聚的。陷胸湯乃是陷下食物，而不是陷下邪氣。雖然邪氣因食物而再次聚集，雖然邪氣不入于胃之中，但是邪氣實則會聚積在胃的入口。陷下胸中的食物而邪氣解散，即稱為陷邪也可。

然而食可陷，而邪不可陷。食陷必入于脾，邪陷必入于腎。入脾者，栝蔞可乘勝而長驅，入腎者，栝蔞不能入腎，勢必變生不測。今用陷胸，而食消邪散，是陷胸湯實陷食，而非陷邪也。

【白話解】

然而食物可陷下，而邪氣不可陷下。食物陷下必入于脾，邪氣陷下必入于腎。入於脾，栝蔞可乘勝而長驅於外，入於腎，栝蔞不能入腎，勢必變生其它不可測的症狀。今用陷胸湯，而食物消化後邪氣自然消散，這個陷胸湯實則是陷下食物，而非陷下邪氣。

但止陷食而不陷邪，而邪何以竟散耶？是結胸之症因得食而結，則陷胸之湯，其邪亦因陷食而散也。

【白話解】

問：但只陷食而不陷邪，而邪氣為何全都消散呢？

答：這種結胸的症因食物而結聚，則陷胸的湯，所治的邪氣也因食物陷下之後而消散。

或疑陷胸湯用栝蔞，不止陷胸中之邪，亦陷腹中之邪也，邪在腹中，安知不祛之入腎乎？曰︰陷胸湯勢最捷，邪逢栝蔞即散，安在又入于腎乎。況邪已在腹，與在胸者有別，在胸者，居高臨下，恐有走失入腎之虞；在腹者，邪趨大腸，其勢甚便，豈返走于腎經哉。

【白話解】

問：或許質疑陷胸湯用栝蔞，不只陷胸中的邪氣，也陷腹中的邪氣，邪在腹中，怎知不會祛弱而入腎呢？

答：陷胸湯藥勢最迅速，邪氣遇到栝蔞即退散，怎會又入于腎呢。何況邪已在腹中，與在胸中不同，在胸中，居高臨下，恐怕會有走失入腎的疑慮；在腹中，邪氣進入大腸，其驅邪的走勢更順暢，哪會返回走入于腎經呢。

或問栝蔞與天花粉，同為一本，何以天花粉反不似栝蔞之迅掃胸中之邪耶。曰︰天花粉消痞滿，其功緩；栝蔞實消痞滿，其功捷，余前條已言，但未言其所以緩與捷也。

【白話解】

問：栝蔞與天花粉，同為一種植物，為何天花粉反不像栝蔞能迅速掃盪胸中的邪氣呢。

答︰天花粉消除痞滿，它的功效緩慢；栝蔞實消除痞滿，它的功效迅速，我前面已經說過，但沒有說明它們之所以慢與快的原因。

夫栝蔞為天花粉之子，而天花粉為栝蔞之根，子懸于天下，而性實顧根，故趨于下者甚急。根藏于地中，而性實戀子，故育于上者自緩。緩捷之故，分于此，而陷消之功，亦別于此。故宜緩者用天花粉，宜急者用栝蔞實，又何慮功效之不奏哉。

【白話解】

這個栝蔞為天花粉的果實，而天花粉為栝蔞的根，果實懸于上，而天性實則眷顧底下的根，所以趨走於下很迅速。根藏于地之中，而天性實則眷戀果實，所以養育于上自然緩慢（原來是因為根果互親而影響藥效）。這就是快慢的不同，而陷下與消散的功用，也就不同於此。所以宜緩的用天花粉，宜急的用栝蔞實，又何須擔心不能發揮功效呢。

註1以鄰國為壑：「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。將鄰國當作渲洩洪水的溝壑。語本《孟子．告子下》。後用「以鄰為壑」比喻將困難和災禍推到別人身上。